37 - سورة الصافات

37.1-5

والواو فى قوله - تعالى - ﴿ والصافات ﴾ للقسم. وجوابه قوله ﴿ إن إلهكم لواحد ﴾ و " الصافات " من الصف، وهو أن تجعل الشئ على خط مستقيم. تقول صففت القوم فاصطفوا، إذا أقمتهم على خط مستقيم. سواء أكانوا فى الصلاة، أم فى الحرب، أم فى غير ذلك. و " الزاجرات " من الزجر، وهو الدفع بقوة. تقول زجرت الإبل زجرا - من باب قتل - إذا منعتها من الدخول فى شئ ودفعتها إلى غيره. و " التاليات " من التلاوة، بمعنى القراءة فى تدبر وتأمل. وأكثر المفسرين على أن المراد وأكثر المفسرين على أن المراد بالصافات والزاجرات والتاليات جماعة من الملائكة موصوفة بهذه الصفات. فيكون المعنى وحق الملائكة الذين يصفون أنفسهم صفا لعبادة الله - تعالى - وطاعته، أو الذين يصفون أجنحتهم فى السماء انتظارا لأمر الله، والذين يزجرون غيرهم عن ارتكاب المعاصى، أو يزجرون السحاب إلى الجهات التى كلفهم الله - تعالى - بدفعه إليها، والذين يتلون آيات الله المنزلة على أنبيائه تقربا إليه - تعالى - وطاعة له. وقد جاء وصف الملائكة بأنهم صافون فى قوله - تعالى - فى السورة نفسها

وإنا لنحن الصآفون. وإنا لنحن المسبحون

كما جاء وصفهم بذلك فيما رواه مسلم فى صحيحه عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض مسجدا. وجعلت لنا تربتها طهورا إذا لم نجد الماء ".

وفى حديث آخر رواه مسلم وغيره عن جابر بن سمره قال

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم "؟ قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال " يتمون الصفوف المتقدمة، ويتراصون في الصف ".

وجاء وصفهم بما يدل على أنهم يلقون الذكر على غيرهم من الأنبياء، لأجل الإعذار والإنذار به. كما فى قوله - تعالى - فى أوائل المرسلات

فالملقيات ذكرا. عذرا أو نذرا

قال الإمام ابن كثير قوله ﴿ فالتاليات ذكرا ﴾ هم الملائكة يجيئون بالكتاب والقرآن من عند الله إلى الناس، وهذه الآية كقوله - تعالى -

فالملقيات ذكرا. عذرا أو نذرا

ومنهم من يرى أن المراد بالصافات والزاجرات والتاليات هنا العلماء الذين يصفون أقدامهم عند الصلاة وغيرها من الطاعات، ويزجرون غيرهم عن المعاصى، ويتلون كلام الله - تعالى -. ومنهم من يرى أن المراد بالصافات الطيور التى تصف أجنحتها فى الهواء بالزاجرات وبالتاليات جماعات الغزاة فى سبيل الله، الذين يزجرون أعداء الله - تعالى - ويكثرون من ذكره. ويبدو لنا أن القول الأول هو الأظهر والأرجح، لأن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التى سقناها قبل ذلك تؤيده، ويؤيده - أيضا - ما يجئ بعد ذلك من أوصاف للملائكة كما فى قوله - تعالى -

لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب

والمراد بالملأ الأعلى هنا. والملائكة. ولأن هذا القول هو المأثور عن جماعة من الصحابة والتابعين، كابن مسعود وابن عباس، ومسروق، وسعيد بن جبير، وعكرمة ومجاهد. وإنما أقسم الله - تعالى - هنا بالملائكة، لشرفهم، وسمو منزلتهم وامتثالهم لأوامره - سبحانه - امتثالا تاما وله - تعالى - أن يقسم بما شاء من خلقه، تنويها بشأن المقسم، ولفتا لأنظار الناس إلى ما فيه من منافع. ولفظ " الصافات " مفعوله محذوف. والتقدير، وحق الملائكة الصافات نفوسها أو أجنحتها طاعة وامتثالا لأمر الله - تعالى -. والترتيب بالفاء فى هذه الصفات، على سبيل الترقى، إذ الأولى كمال، والثانية أكمل، لتعدى منفعتها إلى الغير، والثالثة أكمل وأكمل، لتضمنها الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتخلى عن الرذائل، والتحلى بالفضائل. وقوله " صفا، وزجرا، وذكرا " مصادر مؤكدة لما قبلها. وقوله - سبحانه ﴿ إن إلهكم لواحد ﴾ جواب للقسم، وهو المقسم عليه. أى وحق الملائكة الذين تلك صفاتهم، إن ربكم - أيها الناس - لواحد لا شريك له فى ذاته، ولا فى صفاته ولا فى أفعاله، ولا فى خلقه. وقوله ﴿ رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق ﴾ بدل من قوله ﴿ لواحد ﴾ أو خبر بعد خبر لمبتدأ محذوف. أى إن إلهكم - أيها الناس - لواحد هو - سبحانه - رب السموات والأرض، ورب ما بينهما من مخلوقات كالهواء وغيره، ورب المشارق التى تشرق منها الشمس فى كل يوم على مدار العام، إذ لها فى كل يوم مشرق معين تشرق منه. ولها فى كل يوم - أيضا مغرب تغرب فيه. واكتفى هنا بذكر المشارق عن المغارب، لأن كل واحد منهما يستلزم الآخر، ولأن الشروق أدل على القدرة، وأبلغ فى النعمة، ولأن الشروق سابق على الغروب، وقد قال - تعالى - فى آية أخرى