[١٠١٣] ذَهَبَ ابنُ تيمية (١/ ٥٩٦) إلى ما ذهب إليه مجاهد، والحسن من أنّ التثبيت هو التثبُّت، استنادًا إلى نظائره من القرآن، فقال: «والتثبيت هو التثبت، كقوله: ﴿ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا﴾ [النساء: ٦٦]، وكقوله: ﴿وتبتل إليه تبتيلًا﴾ [المزمل: ٨]. ويشبه -والله أعلم- أن يكون هذا من باب قدّم وتقدّم، كقوله: ﴿لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ [الحجرات: ١]».

لكنّ ابنُ جرير (٤/ ٦٧٠ - ٦٧١)، وابنُ عطية (٢/ ٦٦) انتَقَدا قولَ مجاهد والحسن ومن نحا نحوهم، استنادًا إلى لغة العرب. قال ابنُ جرير: «وهذا التأويل الذي ذكرناه عن مجاهد والحسن تأويل بعيد المعنى مما يدلّ عليه ظاهر التلاوة». وبيَّن أنّه لو كان التأويل كما قالوا لكانت العبارة: وتثَبُّتًا من أنفسهم. ثم أبطل حجة مَن زعم أنّ ﴿تثبيتًا﴾ مصدر غير قياسي للفعل تثَبَّتَ.

وكذلك فعل ابنُ عطية، فقال: «إن قال محتَجٌّ: إنّ هذا من المصادر التي خرجت على غير المصدر، كقوله تعالى: ﴿وتبتل إليه تبتيلًا﴾ [المزمل: ٨]، وكقوله: ﴿أنبتكم من الأرض نباتًا﴾ [نوح: ١٧]. فالجواب: أنّ هذا لا يسوغ إلا مع ذكر المصدر، والإفصاح بالفعل المتقدِّم للمصدر، وأما إذا لم يقع إفصاح بفعل فليس لك أن تأتي بمصدر في غير معناه، ثم تقول: أحمِلُه على فعل كذا وكذا. لفعل لم يتقدم له ذكر، هذا مهيع كلام العرب فيما علمت».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٥١٩.

(٢) تفسير الثعلبي ٢/ ٢٦٤.

(٣) أخرجه ابن جرير ٤/ ٦٦٩، وابن أبي حاتم من طريق عثمان ٢/ ٥٢٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٤) تفسير الثعلبي ٢/ ٢٦٤، وتفسير البغوي ١/ ٣٢٨.

(٥) أخرجه ابن جرير ٤/ ٦٦٩.

(٦) أخرجه ابن جرير ٤/ ٦٦٨، وابن أبي حاتم ٢/ ٥١٩ - ٥٢٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٥١٩ - ٥٢٠.

(٨) تفسير الثعلبي ٢/ ٢٦٣، وتفسير البغوي ١/ ٣٢٨ دون الضحاك.

(٩) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ١/ ١٣٧ - ١٣٨ (٣١٨)، وابن جرير ٤/ ٦٧٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.