عِبْرَة (١). (ز)
١٠٤٩٤ - عن سفيان، قال: سمعتُ الأعمش يقول: ﴿ولِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنّاسِ﴾، قال: جاء شابًّا وولدُه شيوخٌ (٢). (ز)
١٠٤٩٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنّاسِ﴾، يعني: عبرة؛ لأنّه بَعَثَه شابًّا بعد مائة سنة (٣) [٩٩٨]. (ز)
﴿وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾
قراءات:
١٠٤٩٦ - عن زيد بن ثابت، أنّ رسول الله - ﷺ - قرأ: ﴿كَيْفَ نُنشِزُها﴾ بالزاي (٤). (٣/ ٢١٦)
١٠٤٩٧ - عن زيد بن ثابت، أنّه كان يقرأ: ﴿نُنشِزُها﴾ بالزاي، وإنّ زيدًا أعْجَمَ عليها في مصحفه (٥). (٣/ ٢١٦)
١٠٤٩٨ - عن أبي بن كعب، أنّه قرأ: ﴿كَيْفَ نُنشِزُها﴾، أعْجَمَ الزّايَ (٦). (٣/ ٢١٧)
[٩٩٨] رَجَّح ابنُ جرير (٤/ ٦١٥) مستندًا إلى ظاهر لفظ الآية بأنّ كل ما ذُكِر في هذه الأقوال يَصْدُق عليه كونه آيةً وحُجَّةً للناس.
وعَلَّق ابنُ عطية (٢/ ٤٥) على قول الأعمش وغيره، فقال: «وفي إماتته هذه المدةَ ثُمَّ إحيائه أعظمُ آية، وأمرُه كله آيةٌ للناس غابرَ الدهر، لا يحتاج إلى تخصيص بعض ذلك دون بعض».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٠٥ (٢٦٧٧).
(٢) أخرجه ابن جرير ٤/ ٦١٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٠٥.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢١٨.
(٤) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٥٥ (٢٩١٨).
قال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه؛ فإنّهما لم يَحْتَجّا بإسماعيل بن قيس بن ثابت». وقال الذهبي في التلخيص: «إسماعيل بن قيس من ولد زيد بن ثابت، ضَعَّفوه».
وهي قراءة متواترة، قرأ بها ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وعاصم، وخلف العاشر، وقرأ بقية العشرة: «نُنشِرُها» بالراء. انظر: النشر ٢/ ٢٣١.
(٥) أخرجه سفيان الثوري في تفسيره ص ٧٢، وعبد الرزاق ١/ ١٠٨، وسعيد بن منصور (٤٣٦ - تفسير)، ومسدد في مسنده -كما في المطالب العالية (٣٨٩٧) -. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) أخرجه مسدد -كما في المطالب العالية (٣٨٩٧) -.