٥٠٦٩٦ - عن الحسن البصري، قال: البُدْن مِن البقر (١). (١٠/ ٤٩٧)
٥٠٦٩٧ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج- ﴿والبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِن شَعائِرِ اللَّهِ﴾، قال: البقرة، والبعير (٢) [٤٤٧٥]. (ز)
٥٠٦٩٨ - عن عبد الكريم، قال: اختلف عطاء والحكم؛ فقال عطاء [بن أبي رباح]: البُدن من الإبل والبقر. =
٥٠٦٩٩ - وقال الحكم [بن عتيبة]: مِن الإبل (٣). (١٠/ ٤٩٧)
٥٠٧٠٠ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: البدن: الإبل والبقر، أمّا الغنم فلا تُسَمّى بدنة (٤). (ز)
٥٠٧٠١ - قال مقاتل بن سليمان: وإنما سميت: البدن؛ لأنّها تُقَلَّد وتُشْعَر وتُساق إلى مكة. والهدي: الذي يُنحَر بمكة ولم يُقَلَّد ولم يُشْعَر. والجزور: البعير الذي ليس ببدنة، ولا بهدي (٥). (ز)
﴿جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾
٥٠٧٠٢ - قال مقاتل بن سليمان: قوله - عز وجل -: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله﴾،
[٤٤٧٥] لم يذكر ابنُ جرير (١٦/ ٥٥٣) في معنى: ﴿والبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِن شَعائِرِ اللَّهِ﴾ سوى قول عطاء.
وعلَّق ابنُ عطية (٦/ ٢٤٨) على قول عطاء بقوله: «وسُمِّيَت بذلك لأنها تَبْدُن، أي: تَسْمُن».
وعلَّق ابنُ كثير (١٠/ ٦٢) على هذه الأقوال، فقال: «أمّا إطلاق البدنة على البعير فمُتَّفق عليه، واختلفوا في صحة إطلاق البدنة على البقرة على قولين، أصحهما: أنه يطلق عليها ذلك شرعًا كما صحَّ في الحديث».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٥٣، وأخرج إسحاق البستي في تفسيره ص ٣٦٦ نحوه من طريق ابن أبي نجيح، وزاد: وكان الإناث أحب إليهم من الذكور.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) ٨/ ٥٠٦ (١٤٨٧٦). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٤) تفسير الثعلبي ٧/ ٢٢، وتفسير البغوي ٥/ ٣٨٦، واللفظ له.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٢٧.