﴿إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين 91 وأن أتلوا القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين 92 وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 93﴾.
كأن قبل الآية الكريمة الأولى: ﴿إنما أمرت. .﴾ محذوفا، تقديره: قل، ولعل المعنى: قل- بعد أن بينت لهم أحوال المبدأ والمعاد، وشرح أحوال وأهوال السؤال والحساب، والجزاء والثواب-: إني أمرت أن أعبد الله. . فاعبدوه تهتدوا وتفلحوا، ﴿. . أن أعبد رب هذه البلدة﴾ أن أكون عبدا معظما لرب مكة أم القرى، مطيعا له، شاكرا لأنعمه، حفيظا على أماناته، مبلغا لرسالاته، معظما لشعائره وحرماته، ﴿الذي حرمها وله كل شيء﴾ فهو الذي جعل هذا البلد آمنا كل من دخله أو جاوره، وبهذا امتن على جيران بيته العتيق- زاده الله تشريفا وتكريما وعزا ومهابة-:) أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم. . (264). . ومن دخله كان آمنا. . (265) فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (266، ولربنا الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياما للناس، وحرم مكة لا يصاد صيدها، ولا يقطع نبتها إلا لحاجة، في الصحيحين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاه "، فبهذا أمن الإنسان والحيوان، بل والنبات في هذا البلد الأمين- لربنا كل شيء خلقا وملكا وتصرفا، من غير أن يشاركه سبحانه شيء في شيء من ذلك.
﴿وأمرت أن أكون من المسلمين﴾ وأمرني ربي أن أثبت على ما كنت عليه- من كوني من جملة الثابتين على ملة الإسلام والتوحيد، والذين أسلموا وجوههم لله تعالى خالصة- 267.
92 - (وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْءَانَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ)
﴿وأن أتلوا القرآن﴾ وأمرت أن أتلو القرآن، وهو من عطف الخاص على العام، وقد يراد بالتلاوة القراءة على الناس إبلاغا وتبشيرا وتحذيرا- كقوله تعالى:) ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم (268 وكقوله تعالى:) نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق. . (269 أي أنا مبلغ ومنذر- 270، وقد يراد بها: التلو والاتباع، كما جاء في الآية الكريمة:) الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. . (271 أي يتبعونه حق الاتباع [وقيل: ﴿أتلو﴾ من تلاه إذا اتبعه، أي: وأن أتبع القرآن، وهو خلاف الظاهر] 272، ﴿فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين﴾ فمن اتبع النور والكتاب المبين، فقد هدي إلى الصراط المستقيم، ولنفسه بغى الفوز والنعيم المقيم، أعطاها حظها من العز والتكريم، ومن ضل عن الحق، وعمي عن الرشد، وصد عن البر فقل له: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك، فما أنا عليكم بوكيل، وإنما أنا بشير ونذير، وقد بلغت وخرجت عن عهدة الإنذار فليس علي من وبال ضلالكم وإجرامكم شيء). . ولا تسأل عن أصحاب الجحيم (273 فمن عمي فعلى نفسه، ومن أعرض عن ذكر ربه ومنهاجه فإن له معيشة ضنكا، ويحشره الله يوم القيامة أعمى، وهو قريب من معنى قول المولى- تبارك اسمه-:) قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين. وأن أقم وجهك للدين حنيفا. . (274.