﴿حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أم ماذا كنتم تعملون﴾ حتى إذا جاءوا إلى موقف السؤال والحساب قال لهم المولى جل وعلا- تحسيرا لهم وتخسيرا-: أأنكرتم صدق ما أنزلته من وحي ولم تفقهوا وعدي ووعيدي، ولم تستيقنوا بحقيقة ملاقاتي وجزائي؟ أم ماذا كنتم تعملون من غير ذلك؟ - فدل على أنه لم يكن لهم عمل إلا التكذيب والكفر كأنهم لم يخلقوا إلا لذلك فلأجله لم يعملوا غيره، وجعل سائر أعمالهم لاستمرار الكفر بهم نفس الكفر أو كلا عمل. . وهذا وجه وجيه بالغ، ومنه ظهر أن دخول ﴿أم﴾ على أسماء الاستفهام غير منكر إذا خرجت عن حقيقة الاستفهام. . . واختار أبو حيان كون ﴿أم﴾ منقطعة فتقدر ببل وحدها، وهي للانتقال من توبيخ إلى توبيخ. . - 246.

85 - (وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ)

﴿ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون﴾ ووجب الغضب، وحل العذاب عليهم بما كان من سيء أعمالهم وظلمهم، وكفرهم وبغيهم، فانعقدت ألسنتهم لشدة الهول الذي نزل بهم، ولما ختم الله تعالى على أفواههم، كما أشار إلى هذا المعنى قول الله جل علاه:) هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون (247 وحين يؤذن لهم أن يقولوا لا يصدر عنهم إلا التحسر والندم، وتمنى ما لا ينال:) قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون (248، وفي البحر أن انتقاء نطقهم يكون في موطن من مواطن القيامة، أو من فريق من الناس، لأن القرآن الكريم ناطق بأنهم ينطقون في بعض المواطن بأعذار، وما يرجون به النجاة من النار. اه.

86 - (أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

﴿مبصرا﴾ يبصر فيه.

﴿ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه﴾ ألم يعلموا، ويروا بمداركهم وبصائرهم أن المولى البر الرحيم خلق الليل، وهيأ لنا في أسباب السكون والراحة والاستقرار والنوم، فيحملهم ذلك على شكر النعمة، وتقديس المنعم، والإذعان لجلاله، وإفراده بالتعظيم والتأليه دون سواه، ﴿والنهار مبصرا﴾ ومن فضله ورحمته أن جعل النهار مضيئا، لنبصر بما فيه من ضياء طرق التقلب في المعاش، والسعي على الأرزاق، والنهوض بما عهد الله إلينا من أمانات، ﴿إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون﴾ إن في اختلاف الليل والنهار، وتعاقبهما، واختصاص كل منهما بما قضت به سنن المولى الحكيم لعلامات عظيمة ودلالات بينة، تزيد المؤمنين إيمانا، والمهتدين هدى، وتفتح بصائر المتدبرين على أن ربنا هو الحق المبين، وأننا إليه صائرون، وبين يديه موقوفون، وعلى أعمالنا محاسبون،، وبسعينا مجزيون.

87 - (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ)

﴿الصور﴾ قرن ينفخ فيه ملك بإذن الله يوم تقوم الساعة.

﴿ففزع﴾ فخاف خوفا شديدا، أو: فأسرع وأجاب النداء.

﴿أتوه﴾ جاءوه. ﴿داخرين﴾ أذلاء، صاغرين.

﴿ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين 87 وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون 89 ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون 90﴾.