قال ابن شهاب الزُّهريُّ إنَّ أبا بكر والحارث بن كَلَدَة كانا يأكلان خَزَيْرة [111] أهديت لأبي بكر، فقال ارفع يدك يا خليفة رسول الله، والله إن فيها لسمَّ سنة، وأنا وأنت نموت في يوم واحد. فرفع يده، فلم يزالا عليلين حتَّى ماتا في يوم واحد، عند انقضاء السَّنة.
قال في روض الأفكار لمَّا حضر الصِّدِّيق الموت دعا عمر، فقال له اتَّق الله يا عمر، واعلم أنَّ لله عملاً بالنَّهار لا يقبله باللَّيل، وعملاً باللَّيل لا يقبله بالنَّهار، وأنَّه لا يقبل نافلة حتَّى تؤدَّى فريضته، وإنَّما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتِّباعهم الحقَّ في الدُّنيا، وحُقَّ لميزان يوضع فيه الحقُّ أن يكون ثقيلاً، وإنَّما خفَّت موازين من خفَّت موازينه يوم القيامة باتِّباعهم الباطل [في الدُّنيا، وخفَّته]، وحُقَّ لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفاً، إنَّ الله تعالى ذكر أهل الجنَّة، فذكرهم بأحسن أعمالهم، وتجاوز عن سيِّئاتهم، فإذا ذكرتهم قلت إنِّي لأخاف أن لا ألحق بهم. وإنَّ الله تعالى ذكر أهل النَّار، فذكرهم بأسوأ أعمالهم، وردَّ عليهم أحسنها، فإذا ذكرتهم قلت إنِّي لأرجو أن لا أكون مع هؤلاء؛ ليكون [112] العبد راغباً راهباً، لا يمنُّ على الله، ولا يقنط من رحمته، فإن أنت حفظت وصيَّتي، فلا غائب أحبُّ إليك من الموت، وهو آتيك، وإن أنت ضيَّعت وصيَّتي، فلا يك غائب أبغض إليك من الموت، ولست تعجزه.
عن عائشة قالت لمَّا مرض أبو بكر، قال انظروا ما زاد من مالي منذ دخلت في الإمارة، فابعثوا به إلى الخليفة من بعدي. فنظرنا فإذا عبد نوبيٌّ كان يحمل صبيانه، وإذا ناضح كان يسقي بستاناً له، فبعثنا بهما إلى عمر، فبكى، وقال رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده تعباً شديداً. ولمَّا تولى الخلافة أقام بالسُّنْح من عوالي المدينة ستَّة أشهر، ثمَّ نزل إلى المدينة، فأقام بها، ونظر في أمره، وقال لا والله، لا يصلح أمرُّ النَّاس التِّجارة، وما يصلحهم إلَّا التَّفرُّغ لهم، والنَّظر في شأنهم، ولا بد لعيالي ممَّا يصلحهم. فترك التِّجارة، وأنفق من بيت المال ما يصلحه وعياله يوماً بيوم، ويحجُّ ويعتمر، وكان الذي فرض له كلَّ سنة ألف درهم، فلمَّا حضره الوفاة، قال ردُّوا ما عندنا من مال المسلمين، فإنِّي لا أصيب من هذا المال شيئاً، وإنَّ أرضي التي بمكان كذا وكذا للمسلمين؛ بما أصبت من أموالهم. فدفع ذلك إلى عمر (لَقُوح،) وعبد، وقَطِيفة ما تساوي خمسة دراهم، فقال عمر لقد أتعب من بعده.
قال أبو السَّفر مرض أبو بكر، فعاده النَّاس، فقالوا ألا ندعو لك الطَّبيب؟ قال قد رآني. قالوا أي شيء قال؟ (قال) قال لي إنِّي فعَّال لما أريد.
قالت عائشة لما ثقل بأبي بكر المرض قال أيُّ يوم توفِّي فيه رسول الله؟ قالت قلت يوم الإثنين. قال أيُّ يوم هذا؟ قلت يوم الإثنين. قال أرجو فيما بين اليوم واللَّيل. فتوفِّي ليلة الثُّلاثاء، ودفن ليلاً، وكان آخر ما [113] تكلَّم [به] ربِّ توفَّني مسلماً، وألحقني بالصَّالحين
قال سعيد بن المسيَّب استكمل أبو بكر سِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ثلاثاً وستِّين [سنة]. قال أبو عمر بن عبد البرِّ إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا، فقصَّها على أبي بكر، فقال «يا أبا بكر رأيت كأنِّي أنا وأنت نرقى درجة، فسبقتك بمرقاتين». فقال يا رسول الله، يقبضك الله إلى رحمته، وأعيش بعدك سنتين ونصفاً.
عن عامر بن عبد الله بن الزُّبير قال رأسُ أبي بكر عند كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأس عمر عند حقوي أبي بكر. قال مالك بن أنس قال لي هارون الرَّشيد كيف كان منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله حالة الحياة؟ قلت كمنزلتهما عند [114] الممات. فقال الرَّشيد يا مالك، شفيتني، وهكذا أجاب عليُّ بن الحسين [115].
[1] في (ن) تصحيفاً (الصحابين) وفي غيرها (الصحابي) والمثبت من المصادر.
[2] مقدمة الفتح ص 475
[3] في (ن) (لاثني عشر) و (إحدى عشر) و (ثلاثة عشر).
[4] في (ن) (وممن).
[5] ما ذكر من خبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه وما سيأتي في أسد الغابة لابن الأثر 3/ 315 - 341.
[6] في غير (ن) (حذيفة) وهو تصحيف.
[7] الخبر مع الشعر في كنز العمال 12/ 352، برقم (35357) وقال وهو منقطع، وأيضاً في تاريخ دمشق لابن عساكر 30/ 35.
[8] الخبر في تاريخ دمشق 30/ 31 - 33.
[9] في (ن) (في أمره).
[10] في (ن) تصحيفاً (قعدت).
[11] في (ن) (يديك).
[12] الشعر مع الخبر في تاريخ دمشق 30/ 39 - 41. يرويه عن ابن الأنباري وزاد
عاش حميداً لأمر الله متَّبعاً
لهدي صاحبه الماضي وما انتقلا
وكذا في أسد الغابة 3/ 313.
[13] في غير (ن) (قلت).
[14] سقطت (التهامي) من (س).
[15] في غير (ن) (وإن أمت قبل بعثك).
[16] في (ن) (المدني) وكذلك الموضع بعده.
[17] في (ن) (اثني عشر) كذلك المواضع بعده.
[18] في (ن) (اثني).
[19] في (ن) تصحيفاً (وودعته).
[20] في غير (ن) (يسبقنك).
[21] أخرجه الإمام أحمد في المسند برقم (7446) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[22] في غير (ن) (قيل).
[23] في (ن) تصحيفاً (وهو).
[24] في غير (ن) و (س) و (هـ) (العظيم).
[25] أسد الغابة 3/ 314.
[26] في (ن) تصحيفاً (وليالين).
[27] في غير (ن) (طال).
[28] سقطت (في هذا الغار) من (هـ)، وجاء في هامش (هـ) ما نصه عند هذا الخبر مطلب في قصة الطائر أقول لقد ثبت هذا الحديث الشريف عند أئمة الحديث وأصحاب السير، حتى قال بعض العلماء يجب حفظ ثلاث (كذا) أحاديث لكل من أهل السنة، الحديث الأول قوله عليه الصلاة والسلام إن الله خلقني من نوره، وخلق أبا بكر من نوري، وخلق عائشة وعمر من نور أبي بكر، وخلق جميع المؤمنات من نور عائشة، وجميع المؤمنين من نور عمر، فمن لم يحبني، ويحب أبا بكر وعمر وعائشة ما له من نور، فنزل جبريل بقوله عز وجل ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور، الحديث الثاني حديث الطائر، وهو حديث الطائر، وهو هذا الحديث، الثالث ما رواه الديلمي في الفردوس، وغيره من الأئمة أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال. قلت انتهى النص هنا دون إيراد الحديث الثالث.
[29] في (ن) (بالعظمة).
[30] في غير (ن) (لمحبك).
[31] في غير (ن) (ببغض).
[32] أسد الغابة 3/ 323 - 326.
[33] في غير (ن) (المدينة).
[34] في غير (ن) (بينهما).
[35] في (ن) (العلاء) وقد اختلف في اسمه، فقيل الجارود بن المعلَّى بن العلاء، وقيل الجارود بن عمرو بن العلاء، يكنى أبا غياث، وقيل أبا عتاب ذكره أبو أحمد الحاكم، وقال أبو عمر أخشى أن يكون تصحيفاً، ولكنه ذكر له الكنيتين، وقيل يكنى أبا المنذر، ويقال الجارود بن المعلَّى بن حنش من بني جذيمة، وكان سيد عبد القيس، قدم على رسول الله سنة عشر في وفد عبد القيس وكان نصرانياً فأسلم، ويقال إن اسم الجارود بشر بن عمرو، وإنما سمي الجارود لأنه أغار في الجاهلية على بكر بن وائل، فقال المفضل العبدي
~ودُسْنَاهُمُ بالخيل من كل جانب كما جَرَدَ الجارودُ بَكْرَ بنَ وائلِ
ات مقتولاً سنة إحدى وعشرين. الاستيعاب في معرفة الأصحاب 1/ 262 - 263، الثقات لابن حبان 3/ 59.
[36] في (ن) تصحيفاً (اتق).
[37] سقطت (أبو بكر) من (س).
[38] في (ن) (أبا).
[39] في غير (ن) (قال).
[40] تفسير البغوي 8/ 449.
[41] في (ن) هنا زيادة (على الإسلام) ولا معنى لها هنا.
[42] في غير (ن) (سبق).
[43] في (ن) تصحيفاً (أرعي لك إذا سرح).
[44] أسد الغابة 3/ 335، وفي الأصل بعض الاضطراب استصلحته من الأُسد، وكتب اللغة، وأرغى اللبن إذا صارت له رُغْوة، وهو ما طفا على اللبن من الزَّبَد، واللبنُ الصُّرَاحُ ما لِيس فيه رغوة، ومن أمثالهم تحت الرغوة اللبن الصريح، وفي غريب الحديث لابن الأثير (لبد) أَأُلْبِدُ لكِ أم أُرْغي، فإن قالوا أَلْبِدْ ألزق العلبة بالضرع فحلب، ولا يكون لذلك الحلب رغوة، فإن أبان العلبة رغا _ الشخب بشدة _ وقوعه في العُلبة، وجاء في هامش (هـ) ما نصه السُّنْح _ بضم المهملة، وبالنون الساكنة، وبإهمال الحاء _ موضع في عوالي المدينة، قاله الكرماني. قلت في شرحه على البخاري 7/ 52، باب الدخول على الميت (1172).
[45] في غير (ن) (وقلت).
[46] في (ن) (لا أب).
[47] في غير (ن) (وهو).
[48] صحيح البخاري برقم (3659).
[49] أخرجه بهذا اللفظ، عن سالم بن عبيد النسائي في الكبرى، باب كيف صلِّي على رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم (7081)، وروايته عند البغوي في معجم الصحابة برقم (1057) أتم وأكمل.
[50] في (ن) (يتوامرون).
[51] في (ن) تصحيفاً (فقال).
[52] في غير (ن) (يعطي).
[53] في (ن) (وبنوا).
[54] أسد الغابة 3/ 337 - 339، وفيه إلا سعد بن عبادة، فإنه لم يبايع أحداً إلى أن مات. وسبق قول المصنف في ترجمة سعد بن عبادة أنه لم يبايع أبا بكر ولا عمر. وجاء في الأصل، وكذا في أسد الغابة (ارتجت مكة) وفي كتب التاريخ والسير (ارتجت المدينة)، وسيذكر ذلك المصنف بعد قليل.
[55] في (ن) تصحيفاً (لا معصيب).
[56] الخر بمعناه مع الأبيات في كنز العمال 12/ 504 والأبيات فيها زيادة يعرف في التوراة بالصدِّيق، وكذا في ذيل تاريخ بغداد لابن النجار البغدادي 3/ 68.
[57] ذكره القرطبي في تفسيره 12/ 286 ونسب القول للثعلبي، وجعله من أسباب نزول الآية المذكورة، ولم يذكر له إسناداً، وجاء في هامش (هـ) ما نصه بهذا الحديث استدل صاحب الملل، وصاحب الأمالي على كون عائشة أفضل من فاطمة عليهما السلام حتى قال صاحب الأمالي في قصيدته في العقائد
~وللصدِّيقة الرجحانُ فاعلم
على الزهراء في بعض الخصال
[58] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 7/ 473.
[59] في غير (ن) (فضلني).
[60] في (ن) (ويقول).
[61] في (ن) (ويقول).
[62] في (ن) تصحيفاً (وأحمد بهم).
[63] في غير (ن) (ارتدت).
[64] في (ن) (صنعوا).
[65] في غير (ن) (عندك في ذلك).
[66] في الأصول (وافقت) و (وأقفلت) وكلاهما تصحيف، والمثبت من مصادر الترجمة، وكتب السير والتاريخ.
[67] في (س) (المشركون).
[68] في (ن) (وغيظة).
[69] في غير (ن) و (د) (ولا فتنا).
[70] في غير (ن) (له حباً).
[71] في غير (ن) (من).
[72] في (ن) تصحيفاً (بقتل) و (استحر القتل بالقرآن).
[73] في غير (ن) (المصحف).
[74] في (ن) (من).
[75] سقط من (س) مقدار سطر من قوله أنت والله أوفق إلى قوله باكياً.
[76] في غير (ن) (ارتدت).
[77] سقط من (س) (وقال بعضهم نزكي).
[78] في (ن) هنا بياض موضع كلمة وإشارة لحق إلى الهامش ولكن لا هامش.
[79] في (ن) (تألفت).
[80] في غير (ن) (يلامس).
[81] سقط البيت الثالث من (س)، والأبيات في تاريخ دمشق لابن عساكر 30/ 86.
[82] في (ن) (أصلي).
[83] في (ن) تصحيفاً (سبعية) ولم ينقط فيها غير الباء.
[84] في غير (ن) (والخلافة).
[85] في (ن) (بعدي).
[86] في حلية الأولياء 3/ 399.
[87] في (ن) (بعث).
[88] في (ن) تصحيفاً (أقلكم) و (فرج علي).
[89] في غير (ن) (فضربني).
[90] في (ن) (مطر).
[91] في غير (ن) (ميغضهم).
[92] في غير (ن) (النصرانية).
[93] في (ن) تصحيفاً (يا هذا).
[94] في (ن) (وقصيت).
[95] برقم (3661)، وهو برقم (4640) أجلى وأوفى.
[96] في (ن) (إن).
[97] في غير (ن) (عليه أمتك).
[98] في غير (ن) (مخصوفين).
[99] في غير (ن) (وكان في نفقة أبي بكر).
[100] في غير (ن) (أن).
[101] في (ن) تصحيفاً (مهلل).
[102] جاء في هامش (ن) هنا فيه خلافٌ على ما أخذه المتأخرون ترجيحاً قتالاً لمسيلمة، ولكن ابن جرير الطبري حقق في تفسير هذه الآية فليراجع، ولكن كيف كان يدل على شرف الصديق، فافهم.
[103] جاء في هامش (ه) عند قوله صالح المؤمنين (فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) لعله سهو من الكاتب لم يذكر ذلك.
[104] في غير (ن) (صرح).
[105] في غير (ن) (أدخلك).
[106] في (ن) (تجلى) وكذا في كل المواضع قبلها.
[107] أسد الغابة 3/ 339، والشعر مع الخبر في تاريخ دمشق لابن عساكر 30/ 91، وفي كنز العمال 12/ 523، وقال هذا الحديث موصله ومرسله منكر، والبلاء فيه من أبي العطوف الجزري.
[108] في (ن) (مقرون).
[109] في (ن) (كمثل زرع).
[110] في غير (ن) (أبو بكر) وهو خطأ.
[111] في (ه) (الحريرة)، والخزيرة حساء من دقيق ودسم، وقيل الحريرة من الدقيق، والخزيرة من النخالة، ولا تكون الخزيرة إلا من لحم، وإلا فهي عصيدة. (خزر) اللسان.
[112] في (ن) (ليكن).
[113] في (ن) (آخر من).
[114] في غير (ن) (بعد).
[115] فات المصنف هنا
- عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريُّ، أبو عامر الكوفيُّ.
قال أحمد ليس به بأس.
روى عن أبي أسامة حمَّاد بن أسامة.
روى عنه البخاريُّ حديثاً واحداً وعلقه، في تفسير سورة الأعراف [خ¦4644].
توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين.
ترجمته في تهذيب الكمال 14/ 327.
@