[عبد الرحمن بن جبر]

792 # عبدُ الرَّحمنِ بنُ جَبْر _ بفتح الجيم، وسكون الموحَّدة _ بن عَمْرو بنِ زيد، أبو عَبْسٍ الأنصاريُّ، الحارثيُّ، المدنيُّ، الصَّحابيُّ.

قال ابن حجر [1] له في صحيح البخاريِّ حديث واحد.

قال الكلاباذيُّ [2] روى عنه عَبَايَةُ [3] بنُ رِفَاعَةَ بنِ رافع بن خَدِيْج.

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة، في الجمعة [خ¦907].

قال ابن الأثير [4] هو أوسيٌّ أيضاً، غلبت عليه كنيته، كان اسمه عبد العزَّى [5]، سمَّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرَّحمن. شهد بدراً، وهو ابن ثمان وأربعين سنة، وهو أحد قتلة [6] عدوِّ الله كَعْب بن الأَشْرفِ اليهوديِّ، الذي كان يؤذي النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، وكان كتب بالعربيِّ قبل الإسلام.

قال أبو عَبْسٍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما اغبرَّتْ قدما عبدٍ في سبيل الله فتمسَّه النَّار».

توفِّي سنة أربع وثلاثين، وصلَّى عليه عثمان، ونزل في قبره أبو بُردة بن نيار [7]، ومحمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ، وسَلَمَةُ بنُ سَلاَمَةَ بنِ وَقْشٍ، ودفن بالبقيع، وهو ابن سبعين سنة، وكان يخضب بالحنَّاء.

تتمَّة

يستحبُّ تغيير الاسم القبيح باسمٍ حَسَنٍ، والاسم الذي فيه تزكية بغيره، كما غيَّر صلى الله عليه وسلم عبد العزَّى بعبد الرَّحمن، وأتى شخص النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال «ما اسمك»؟ فقال اسمي غُراب. فقال «بل أنت مُسْلِم». وإنَّما غيَّره لأنَّ فيه الغربة [8] والبعد، أو لأنَّه من خبيث [9] الطَّير، وغيَّر اسم عَتَلةَ بن عَبْدٍ إلى عُتْبة [10]، كأنَّه كره العَتَلَةَ؛ لما فيه من الغلظة والشِّدَّة، إلى غير ذلك، والألقاب الحسنة لا ينهى [11] عنها، فقد لقِّب الصِّدِّيق بالعتيق، وعمر بالفاروق، وحمزة بأسد الله، وخالد بسيف الله، نعم قال الزَّمخشريُّ [12] إلَّا ما أحدثه النَّاس في زماننا من التَّوسُّع، حتَّى لقبوا السَّفلة بالألقاب العليَّة، وهب أنَّ العذر مبسوط [في ذلك، فما العذر] في تلقيب من ليس في الدِّين في قَبيلٍ ولا دَبيرٍ بفلان الدِّين؟ لعَمْرُ الله، الغُصَّةُ [13] التي لا تساغ. قال وأمَّا التَّلقيب المنهيُّ عنه في قوله تعالى ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات 11] فإنَّما هو ما يتداخل المدعو به كراهة؛ لكونه تقصيراً [به] وذمًّا وشيناً، فأمَّا ما يحبُّه ممَّا يزينه وينوِّه به، فلا بأس. روي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال «من حقِّ المؤمن على أخيه أن يسمِّيه بأحبِّ أسمائه». ولهذا كانت التَّكنية من السُّنَّة والأدب الحسن. قال عمر رضي الله عنه أشيعوا الكنى، فإنَّها (منبِّهة). وقلَّ من المشاهير في الجاهليَّة في الإسلام [14] من ليس له لقب، ولم تزل هذه الألقاب الحسنة في الأمم كلِّها من العرب والعجم من غير نكير. انتهى.

وأيضاً من حقِّ الولد على الوالد أن يسمِّيه بأحسن الأسماء، وأحبُّ الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرَّحمن، ولا يكره التَّسمية بأسماء الملائكة والأنبياء ويس وطه، خلافاً لمالك، وعن الحارث بن مِسْكِين أنَّه كره التَّسمية بأسماء الملائكة، ولهذا أنكر عمر على من نادى آخر بيا ذا القرنين، فقال سمَّيتم بأسماء الأنبياء، فلم ترضوا حتَّى سمَّيتم بأسماء الملائكة. وفي هذا إشارة إلى أنَّ ذا القرنين كان من الملائكة، كما ذهب إليه بعضهم، وكره مالك التَّلقيب بالمهديِّ، وأباح بالهادي، ومن أحبِّ الأسماء محمَّد. قال صلى الله عليه وسلم «من كان له ثلاثة من الولد ولم يسمِّ أحدَهم محمَّداً [15] فقد جَهِل». [16] وقال مالك سمعت أهل المدينة يقولون ما من أهل بيت فيهم اسمه [17] محمَّد إلَّا رزقوا رزق خير. قال ابن رشد يحتمل أنَّهم عرفوا ذلك بالتَّجربة، أو يكون عندهم في ذلك أثر، وفي الحديث [18] «ما عليكم أن يكون في كلِّ بيت محمَّد ومحمَّدان وثلاثة». وعن ابن عبَّاس أنَّه إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم من اسمه محمَّد فليدخل الجنَّة لكرامة محمَّد. فالحمد لله، ثمَّ الحمد لله، ثمَّ الحمد لله، وفي تفسير القرطبيِّ [19] عند قوله تعالى ﴿السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ [الحشر 23] عن ابن عبَّاس أنَّه إذا كان يوم القيامة أخرج الله تعالى أهل التَّوحيد من النَّار، وأوَّل من يخرج من وافق اسمه اسم نبيٍّ، حتَّى إذا لم يبق فيها من وافق اسمه اسم نبيٍّ قال الله تعالى (لباقيهم) أنتم المسلمون وأنا السَّلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن. فيخرجهم من النَّار ببركة هذين الاسمين. والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنَّا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وأمَّا التَّسمية بعبد النَّبيِّ، قيل يجوز إذا قصد به النِّسبة إليه صلى الله عليه وسلم. ومال [20] الأكثرون إلى المنع خشية التَّشريك، واعتقاد حقية العبوديَّة، كما أنَّه لا يجوز التَّسمية بعبد الكعبة، وعبد العزَّى، وعبد عليٍّ، وعبد الحسين، وقنبر، وهو عبد عليٍّ، وكلُّ هذا من مبتدعات الرَّوافض، قاتلهم الله تعالى ما أبعدهم عن الحقِّ! ويكره الأسماء القبيحة، كحَرْبٍ، ومُرَّةَ، وكُلَيب، وشيطان، وظالم، و «أَخْنَعُ اسم عند الله رجل تسمَّى بشاهنشاه ملك الأملاك، لا ملك إلا الله» [21] فيحرم التَّسمية [22] بذلك؛ لمَّا صحَّ في الخبر، وعن القاضي أبي الطَّيِّب الطَّبريِّ التَّحريم في قاضي القضاة، وأفظع منها حاكم الحكَّام. قاله الدَّميريُّ [23].