[محنته]

ذكر [1] قُدومه نَيْسَابُورَ، وما وقع بينه وبين محمَّد بن يحيى الذُّهْلِيِّ_[بضمِّ المعجمة [2]، وإسكان الهاء، بعدها لام]_ في مسألة اللَّفظ، وما حصل له من المِحْنة بسبب ذلك، وبَرَاءتُه مما نُسب إليه

قال محمَّدُ بنُ يعقوب الأَخْرَمُ سمعتُ أصحابنا بخُراسانَ يقولون لمَّا قدم البخاريُّ نَيْسَابُورَ استقبله أربعةُ آلاف رجل على الخيل، سِوى مَنْ ركب بَغْلًا أو حماراً،

ج 1 ص 2

وسِوى الرَّجَّالةِ، وذلك سنة خمسين ومئتين، فأقام بها مدَّةً يحدِّث على الدَّوام.

قال الحسنُ بنُ محمَّد فقال محمَّد بن يحيى الذُّهْلِيُّ اذهبوا إلى هذا الرَّجل الصَّالح العالم، فاسمعوا منه. فذهب النَّاس إليه، وأقبلوا على السَّمَاع منه؛ حتَّى ظَهَرَ الخَلَلُ في مجلس الذُّهْلِيِّ، فتكلَّم فيه بعد ذلك حَسَداً.

قال مسلمُ بنُ الحجَّاج لما قَدِمَ البخاريُّ نَيْسَابُورَ ما رأيتُ والياً، ولا عالماً، فَعَل به أهلُ نَيْسَابُورَ ما فعلوا (به)، استقبلوه من مَرْحَلَتين من البلد، أو ثلاث، وقال الذُّهْلِيُّ في مجلسه مَن أراد أن يستقبل البخاريَّ غداً فليستقبله، فإنِّي أستقبله. فاستقبله [3] الذُّهليُّ وعامَّة علماء نيسابور، فلمَّا دخل البلدَ، قال لنا الذُّهْلِيُّ لا تسألوه عن شيء من الكلام، فإنَّه إن أجاب بخلاف ما نحن فيه وقع بيننا وبينه، وشَمتَ بنا كلُّ ناصِبيٍّ [4] ورافِضِيٍّ وجَهْمِيٍّ ومُرْجِئٍ بخُراسان. قال فازدحم النَّاس على البخاريِّ، حتَّى امتلأ الدَّارُ والسُّطوح، فلمَّا كان اليومُ الثَّاني أو الثَّالثُ من قدومه، قام إليه رجل، فسأله عن اللَّفظ بالقرآن، فقال أفعالنا مخلوقةٌ، وألفاظنا من أفعالنا. فوقع بين النَّاس اختلاف، فقال بعضُهم قال لفظي بالقرآن مخلوق. وقال بعضُهم لم يقل. وازداد الاختلاف، حتَّى قام بعضُهم إلى بعض، فاجتمع أهل الدَّار وأخرجوهم.

وقال أبو أحمد بنُ عَدِيٍّ ذكر لي جماعةٌ من المشايخ أنَّ محمَّدَ بنَ إسماعيلَ لمَّا ورد نَيْسابُورَ، واجتمع النَّاسُ عنده، حسده بعضُ شيوخ الوقت، فقال لأصحاب الحديث إنَّ البُخاريَّ يقول لفظي بالقرآن مخلوق. فلمَّا حضر المجلسَ، قام إليه رجل، فقال يا أبا عبد الله! ما تقول في اللَّفظ بالقرآن، أمخلوق هو أم غيرُ مخلوق؟ فأعرض البخاريُّ عنه، ولم يجبْه، وأعاد السُّؤال، فأعرض، [فأعاد فأعرض]، فقال البخاريُّ القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة، والامتحان بدعة. فَشَغَّبَ الرَّجلُ، وقال قد قال لفظي بالقرآن مخلوق.

وقال الفِرَبْرِيُّ قال البخاريُّ [5] أمَّا أفعال العباد، فمخلوقة، فقد حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِ الله، حدَّثنا مروان، حدَّثنا أبو مالك، عن رِبْعِيِّ بنِ حِرَاشٍ، عن حُذَيفةَ [6] بن اليَمَانِ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنَّ الله صَنَعَ كلَّ صانعٍ وصَنْعَتَهُ».

وقال البخاريُّ [7] سمعت عُبيدَ الله [8] بن سَعيد _يعني أبا قُدامةَ السَّرَخْسِيَّ_ يقول ما زلتُ أسمع أصحابنا يقولون إنَّ أفعال العباد مخلوقة.

قال البخاريُّ حركاتُهم، وأصواتهم، واكتسابهُم، وكتابتُهم مخلوقة، فأمَّا القرآن المُبين المُثْبَتُ في المصاحف، المُوْعَى [9] في القلوب، فهو كلام الله غيرُ مخلوق، قال الله تعالى ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت 49].

ج 1 ص 2

قال وقال إسحاقُ بنُ راهويه وأمَّا الأوعيةُ [10]، فمَن يشكُّ أنَّها مخلوقة؟!

قال الذُّهْلِيُّ القرآن كلام الله غير مخلوق، ومَن زعم لفظي بالقرآن مخلوق، فهو مبتدع لا يُجَاْلَسُ ولا يُكلَّم [11]، ومن ذهب بَعْدَ هذا إلى البخاريِّ، فاتَّهموه، فإنَّه لا يحضر مجلسَه إلَّا من كان على مذهبه.