باب الظاء
@
[ظالم بن عمرو]
588 # ظَالِمُ بنُ عَمْرو بن سفيان، أبو الأسود الدِّيْلِيُّ، بكسر المهملة، وسكون التَّحتيَّة المثنَّاة، وقال الكرمانيُّ [1] بضمِّ المهملة، بعدها همزة مفتوحة، نسبة إلى الدُّئل [2]، بضمِّ الدَّال، وكسر الهمزة. دابَّة أكبر من ابن عِرْسٍ، وأصغر من الثَّعلب، وفتح الهمزة من تغييرات النَّسب؛ للخِفَّة، وفي اسمه ونسبه اختلافات كثيرة، فيقال فيه عمرو بن ظالم أيضاً. ويقال بالتَّصغير فيهما. ويقال عمرو بن عثمان، وعثمان بن عمرو، وسارق بن ظالم، [وظالم] بن سارق، قاله الكلاباذيُّ [3]، إلى غير ذلك.
من سادات التَّابعين، معدود في البصريِّين، ثقة، فاضل، مخضرم.
حدَّث عن عمر بن الخطَّاب، وأبي ذرٍّ.
روى عنه يحيى بنُ يَعْمَرَ، وعبد الله بن بُريدة.
نقل عنه البخاريُّ بالواسطة، في الجنائز [خ¦1368]، وذكر بني إسرائيل [4].
صحب عليَّ بن أبي طالب، وشهد وقعة صِفِّين، وكان من أكمل الرِّجال رأياً، وأَسَدِّهم عقلاً، وهو أوَّل من وضع النَّحو، وقد استوفينا بحثه في ترجمة شيبان النَّحويِّ، فراجعه.
قيل إنَّ عليَّ بن أبي طالب وضع له النَّحو، فقال الكلام كلُّه ثلاثة أضرب اسم، وفعل، وحرف. ثمَّ دفعه إليه، وقال له تمِّم على هذا. وقال أبو عمرو بن العلاء كتب معاوية إلى زياد يطلب عبيد الله، فلمَّا قدم كلَّمه، فوجده يلحن، فردَّه إلى أبيه، وكتب إليه كتاباً يلومه، فبعث أبوه إلى أبي الأسود، فقال يا أبا الأسود، [إنَّ] هذه الحميراء قد كثرت، وأفسدت من ألسن العرب،
ج 1 ص 2
فلو وضعت شيئاً يصلح به كلامهم، ويعرفون به كتاب الله. فأبى أبو الأسود، فوجَّه زياد رجلاً، فقعد في طريق أبي الأسود، وقرأ متعمِّداً ﴿أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة 3] بجرِّ رسوله، ورفعَ صوتَه، فاستعظم ذلك أبو الأسود، وقال عزَّ وجهُ اللَّهِ أن يبرأ من رسوله. ثمَّ رجع من فوره إلى زياد، فقال قد أجبتك إلى ما سألت، ورأيت أن نبدأ بإعراب القرآن، فابعث إليَّ ثلاثين رجلاً. فأحضرهم زياد، فاختار منهم أبو الأسود عشرة، ثمَّ لم يزل يختار منهم؛ حتَّى اختار رجلاً من عبد القيس، فقال خذ المصحف وصِبْغاً يخالف لون المداد، فإذا فتحت شفتي فانقط واحدة فوق الحرف، وإن ضممتها فإلى جانب الحرف، وإذا كسرتها ففي أسفله، فإن أتبعت شيئاً من هذه الحروف غنَّة فانقطه نقطتين. فابتدأ بالمصحف حتَّى أتى على آخره، ثمَّ وضع المختصر المنسوب إليه.
وقيل [إنَّ] أوَّل من نقَّط المصاحف [5] يحيى بن يَعْمَر. وقيل نصر بن عاصم اللَّيثيُّ. وهكذا كان الأمر إلى زمن الحجَّاج بن يوسف، فأثبت في المصحف اسم [6] السُّور والأعشار، فهذا من ابتداعه.
قال أبو أحمد العسكريُّ في آخر كتاب التَّصحيف [7] كان النَّاس يقرؤون في مصحف عثمان بن عفَّان نيِّفاً وأربعين سنة، إلى أيَّام عبد الملك بن مروان (بن الحكم)، ثمَّ كثر التَّصحيف، وانتشر بالعراق، ففزع الحجَّاج بن يوسف إلى كُتَّابِه، وسألهم أن يضعوا لهذه [الحروف] المشبهة [8] علامات، فيقال إن نصر بن عاصم قام بذلك، فوضع النُّقط أفراداً وأزواجاً، وخالف بين أماكنها، فبقي النَّاس زماناً لا يكتبون إلَّا منقوطاً، فكان مع استعمالهم النُّقط أيضاً يقع التَّصحيف، وأحدثوا الإعجام [9]، وكانوا يُتبعون النُّقط الإعجام، فإذا أُغفل الاستقصاء عن الكلمة، فلم يوف حقوقها اعترى التَّصحيف؛ فالتمسوا حيلة، فلم يقدروا فيها إلَّا على الأخذ من أفواه الرِّجال بالتَّلقين.
قيل إنَّ أبا الأسود قالت له بنته يوماً ما أحسنُ السَّماء؟ فقال لها نجومُها. فقالت إنِّي ما أردت هذا، وإنَّما تعجَّبت من حسنها. فقال لها إذن فقولي ما أحسنَ السَّماءَ! فحينئذ وضع النَّحو، وقال ولده أبو حرب أوَّل باب رسمه أبي باب التَّعجُّب.