[عمر بن عبد العزيز]

963 # عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، الأمويُّ، أمير المؤمنين، أمُّه أمُّ عاصم ليلى بنت عاصم، بن عمر بن الخطَّاب.

ولي إمرة المدينة للوليد، وكان مع سليمان بن عبد الملك كالوزير، وولي الخلافة بعده، فعدل بين المسلمين، وسار سيرة [1] جدِّه عمر بن الخطَّاب، وهو ما [2] أخبر به عمر، رضي الله عنه، فإنَّه كان كثيراً ما يقول سيكون من ذرِّيَّتي رجل بوجهه شجَّة يملأ الدُّنيا [3] عدلاً. فكان كذلك، وعُدَّ من الخلفاء الرَّاشدين، وكان سفيان يقول الخلفاء خمسة، ويعدُّ عمر بن عبد العزيز الخامس، وهو الذي صحَّح الله به هذا الدِّين، على رأس مئة (سنة). قال الإمام أحمد بن حنبل يروى في الحديث «أنَّ الله يبعث على رأس كلِّ مئة [عام] من يصحِّح [لهذه الأمَّة] دينها». فنظرنا في المئة الأولى، فإذا عمر بن عبد العزيز.

قال النَّوويُّ في تهذيب الأسماء [4] حمله العلماء في المئة الأولى على عمر، والثَّانية على الشَّافعي، والثَّالثة على ابن سُريج. وقال ابن عساكر _ كما نقله عنه الكرمانيُّ _ هو الشَّيخ أبو الحسن الأشعريُّ، وفي الرَّابعة على [سهل بن] أبي سهل الصعلوكيُّ، وقيل القاضي أبو بكر الباقلَّانُّي. وقيل أبو حامد الإسفراينيُّ. وفي الخامسة الغزاليُّ.

قال الكرمانيُّ هذا أمر ظنِّيٌّ [5]، لا مطمع لليقين فيه، فللحنفيَّة أن يقولوا هو الحسن بن زياد في الثَّانية، والطَّحاويُّ في الثَّالثة. وللمالكيَّة أنَّه أشهب في الثَّانية، وهلمَّ جرًّا، وللحنبليَّة أنَّه الخلَّال في الثَّانية، والزَّاغونيُّ في الخامسة، وللمحدِّثين أنَّه يحيى بن معين في الثَّانية، والنَّسائيُّ في الثَّالثة، ولأولي الأمر أنَّه المأمون والمقتدر [في الثَّالثة، والقادر]، وللزُّهَّاد أنَّه معروف الكرخيُّ في الثَّانية، والشِّبليُّ في الثَّالثة، ونحوهما، لأنَّ [6] تصحيح الدِّين متناول لجميع أنواعه، مع أنَّ لفظة «مَنْ» يحتمل التَّعدُّد في المصحِّح، [قلت فتصحُّ الأقوال كلُّها، وكلُّهم مجمعون على المئة الأولى أنَّه عمر بن عبد العزيز، واختلفوا فيما بعده فتأمَّل،] وقد كان قبل كلِّ مئة أيضاً من يصحِّح ويقوم بأمر الدِّين، وإنَّما المراد (من) انقضت المئة وهو حيٌّ مشار إليه، ولا يبعد أن يكون في السَّادسة الإمام فخر الدِّين الرَّازيُّ، وكيف لا؟ ولولاه مثلاً لامتلأت الدُّنيا من شبه الفلاسفة، وهو الدَّاعي إلى الله تعالى في إثبات القواعد الحقَّانيَّة، وحجَّة الحقِّ على الخلق في تصحيح العقائد الإيمانية.

قلت وقد جزم السُّبكيُّ في الطَّبقات [7] بأنَّه [8] الإمام فخر الدِّين في السَّادسة، وقال في السَّابعة هو ابن دقيق العيد. وستسمع لهذا البحث زيادة تقرير في ترجمة الشَّافعيِّ إزاءه، وكان يقال لعمر الأشجُّ؛ لما ضربته دابَّته في وجهه فشجَّته، وكان رَبْعَةً، دقيق الوجه حسنه، نحيف الجسم، بجبهته [أثر] نفحة [9] دابَّة، وكان نقش خاتمه عمر يؤمن بالله خالصاً.

قال زيد بن أسلم عن أبيه بينما عمر بن الخطَّاب يعسُّ بالمدينة إذ أعيا، فاتَّكأ على جانب جدار، فإذا امرأة تقول لابنتها قومي إلى اللَّبن فاخلطيه بالماء. فقالت يا أمَّاه، أما علمت ما كان من أمر أمير المؤمنين [اليوم]؟ قالت وما كان (من أمره)؟ قالت أمر منادياً ينادي ألا لا يشاب اللَّبن بالماء. فقالت قومي فاخلطي، فإنَّك بموضع لا يراك عمر ولا مناديه. فقالت والله لا أطيعه في الملأ، وأعصيه في الخلاء. وعمر يسمع كلَّ ذلك، فقال يا أسلم، علِّم الباب. فلمَّا أصبح قال يا أسلم، ائت الموضع، وانظر من القائلة [10]، ومن المقول لها، وهل القائلة ذات زوج؟ فأتى الموضع، وإذا بهما ليس لهما رجل، فأخبر بذلك عمر، فجمع عمر أولاده، وقال هل فيكم من يحتاج إلى امرأة فأزوِّجه؟ ولو كان بأبيكم حركة إلى النِّساء ما سبقه منكم أحد إليها. فقال عبد الرَّحمن وعبد الله [11] لنا زوجات [12]. وقال عاصم لا زوجة لي، فزوِّجني. فبعث إلى الجارية، وزوَّجها من عاصم، فولدت لعاصم بنتاً، وولدت البنت عمر بن عبد العزيز.