غاية المرام في رجال البخاري

إلى سيد الأنام عليه الصلاة والسلام

محمد بن داود بن محمد البازلي الشافعي

(845 - 925)

تنضيد ومقابلة وتعليق أحمد سليم الحمامي

مراجعة الدكتور عبد الغني عدا

المصدر الشاملة الذهبية

[مقدمة المصنف]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(ربِّ يسِّر، وأعنْ، واخْتِم بخير، يا خبير يا لطيف) [1].

الحمدُ لله الذي رفعَ مَنَار الحقِّ ببعثة النَّبيِّ، ورحم الخلقَ بإرسال الرَّسول الأُمِّيِّ، وجعلَ أقوالَه حُجَّة، وأفعاله مَحَجَّة، ففاز من تبعه واقتدى، ونجَا من اقتفى أثره واهتدى، فصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد نبيِّ الهدى، وآله وأصحابه البُرَآء من الزَّيغ والرَّدَّىَ، ما غاب نجم في السَّماء وبدا، وبكَّى أعين السَّماء على مَوَات الأرض بالنَّدَى، وبعد

فيقولُ العبدُ الفقيرُ إلى الله الغنيِّ محمَّدُ بنُ داودَ بنِ محمَّد البازليُّ _ جعله الله تعالى ممَّن سَعِدَ بالإسعاد [2] الأزليِّ، ووالديه، ومشايخه، ومحبِّيه بِحُرْمَةِ كلِّ نبيٍّ لله ووَلِيٍّ _

كنتُ قِدْماً ممَّن شُغِفَ بخدمة الحديث، فبها اشتَغَل، فطاف البلاد، وجاب المَهَامِهَ، فحصَّل منه ما حصَّل، وصرف فيه عمره، فلِلَّهِ المِنَّة على ما منح به وتفضَّل.

وليس بِخَافٍ أنَّ معرفة رجال احديث من أهمِّ المُهِمَّات، وعند أرباب الحديث من أعظم المرغوبات، وقد صنَّف في هذا الباب المتقدِّمون، وعُني بشأنه المتأخِّرون، كعليِّ بن المَدِيْنيِّ، ومسلم بن الحَجَّاج، والنَّسائيِّ [3]، والبَرْدِيْجيِّ، وابن الجَوْزِيِّ، وغيرهم، فكلٌّ صَنَّف في الأسماء، والكُنَى، والألقابِ، والنَّسَبِ، وحَرَّضُوا [4] على ذلك؛ لِمَا شاهدوا من الخَبْطِ والغَلَطِ.

وممَّا وَقَعَ عن بعض المُتَسَمِّيْنَ بالعلم في مجلس العلماء، وكنت بينهم، فذكر قصَّة يحيى بن أَكْثَمَ، لمَّا رُئِيَ في المنام، وسُئِلَ ما فعل الله بك؟ قال أوقفني بين يديه الكريمتين، ثمَّ قال لي يا شيخ السَّوء [5]! فَعَلْتَ كذا وكذا؟ وعدَّ أشياءَ، حتَّى أيقنتُ بالهلاك، فقلتُ ما بهذا حُدِّثْتُ عنك! قال الله تعالى فَبِمَ حُدِّثْتَ عنِّي؟ قال حدَّثني الزُّهْرِيُّ، عن مَعْمَرٍ، عن عُرْوَةَ، عن عائشة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عنك أنكَ قُلْتَ «إنِّي لأَسْتَحْيي أن أعذِّب شيبةً شابتْ في الإسلام»، وقد شِبْتُ فيه. فقال الله تعالى صدق هؤلاء، وقد غفرت لك [6]. انتهى.

فقلتُ للرَّاوي أخطأتَ، وقلبتَ السَّند؛ فإنَّه ما روى ابنُ أَكْثَمَ عن الزُّهْريِّ، ولا مَعْمَرٌ عن عُرْوَةَ، ولكن قل حدَّثني مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَةَ الحديث ... ، فتنبَّه للصَّواب؛ إذ مات مَعْمَرٌ سنة بضع وخمسين ومئة، والزُّهْرِيُّ سنة أربع وعشرين ومئة، وعُرْوَةُ سنة بضع وتسعين، كما سيأتي مفصَّلًا إن شاء الله.

ومثله في الغلط ما في نُسَخِ الدُّرَّةِ الفاخرة في كَشْفِ علوم الآخرة للغزاليِّ [7] رحمه الله تعالى غلطاً من النَّاسخ في هذه القصَّة بعينها قال يحيى حدَّثني مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن ابن شهاب، عن عروة، الحديث ... ، فإنَّه غلط؛ لأنَّ الزُّهريَّ هو ابنُ شِهَابٍ بعينه، فجعل الواحد اثنين، فتأمَّل.

ورأيت شخصاً يُصلِح نسخة البخاريِّ بل يفسدها [8]، فرأى في كتابه حدَّثنا محمَّد بن جعفر، عن شُعبة، وفي نسخة أُخرى مقروءة حدَّثنا غُنْدَر، عن شُعْبَةَ، فَضَرَبَ على كتابه، وكتب غُنْدَر، فلمتُه على ذلك، وأعلمته أنَّ غُنْدَراً هو محمَّد بن جعفر، لُقِّب به لِمَا سيأتي مُبَيَّناً _ إن شاء الله تعالى [9]_ عند اسمه، فَرَجَعَ إلى الحقِّ.

ومثلُه محمَّد بن السَّائب الكلبيُّ النَّسَّاب، أحدُ الضُّعفاء،

ج 1 ص 2

وكان يُسمَّى حَمَّاداً أيضاً، ويُكنَّى بأبي النَّضْر، وأبي سعيد، وأبي هشام.