في الأسباب التي ينبغي أن يرتاى فيه ويستشار
قال أرسطوطيلس الأمور التي يتشاور فيها المتشاورون خمسة بالعدد أحدها العدة الثاني ما يدخل ويخرج والثالث الحرب والسلم والرابع حفظ البلد والخامس سنن [السياسة؟] قال ويجب أن يكون المستشار في العدة عارفا بغلات أهل المدينة ونفقاتها وبضياعها وببطالتها فإنه ليس بالزيادة في المال يزداد الغنى لكن بنقصان النفقة قال وينبغي أن يستعمل الصناع وينحى البطالين قال وينبغي أن يكون المشير فيما يدخل ويخرج عارفا بما ينبغي له أن يطلق في دخول البلد وعارفا بما ينبغي له أن يطلق إخراجه من البلد قال وأما المشير في الحرب فإنه ينبغي أن يكون عارفا بحال مدينته وبحال مدينة أعدائه وينبغي أن يكون عارفا بحال الجند وعارفا بسبل المحاربة وبالحروب الماضية قال وأما في حفظ البلد فينبغي أن يعرف أنواع الحفظ ومواضع المسالح قال وأمر السنن أصعب قال وينبغي أن يكون الناظر عارفا بأنواع السياسات وبمنفعة كل واحد منها ومضرتها وينبغي أن يكون عالما بما يخاف عليها من الأسباب التي تفسدها وأقول الفساد في الجملة إنما يعرض من الطرفين فإنها إن استرخت وضعفت فسدت وإن اشتدت وعنفت فسدت
في المشورة
قال الفراء أصل المشورة مشورة مسكن الشين لأن الأصل فيها مفعلة ونظيره مثوبة فإن الأصل فيها مثوبة قال أبو الحسن فتكون على هذا مصدرا لشار وفي كتاب الخليل المشورة مفعلة وهي مشتقة من الإشارة قال وتقول أشرت بكذا وكذا قال والفراء والشورى أصله فعلى وقال غير الفراء المعنى في المشورة استخراج الآراء بالعقول والتجارب قال أبو الحسن هذا القائل جعله مشتقا من شار كما قلنا لا من أشار وقال غيره أصل المشورة الإستخراج واستعمل ذلك في الرأي وفي العسل وفي الدابة تقول العرب شرت العسل أي استخرجته من موضعه واحتلبته وكذلك أشرت العسل فهو مشور ومشار ويقولون شرت الدابة وأشرتها إذا استخرجت جريها ويقال للمكان الذي يستخرج فيها جري الدابة المشوار ويقال للذي يستخرج ذلك منه المشور وقال أبو عبيدة أصل المشاورة الإجتماع في الأمور وهو مفاعلة وتقول شاورت مشاورة وشوارا قال ويقال للقوم الذين يتشاورون الشورى سموا بالمصدر كما قيل للقوم الذين يتناجون النجوى وقال غيره وشاورهم في الأمر قال يقول استنطقهم واستمع منهم قال أبو الحسن المعنى استخرج الرأي منهم بالستنطاقهم قال وأما قوله فبما رحمة من الله لنت لهم فإنه يعنى برحمة وما صلة لنت وقوله ولو كنت فظا الفظاظة خشونة الكلام تقول فظظت يا رجل تفظ فظا وفظاظة وقوله غليظ القلب يريد شديد القلب أي قاسي القلب لانفضوا من حولك يقول اي لتفرقوا من عندك قال والفضض الشيء المتفرق وأصل الفض الكسر وتقول فضضت الحلقة فضا إذا كسرتها فاعف عنهم أي في الزلة تكون منهم واستغفر لهم من الزلة