في أصناف التربية على الأدب والتأديب

قال أفلاطن التربية على الأدب قسمان أحدهما القسم الخداع والآخر النوع الجدي قال والإبتداء من النوع الخداع لأن الصبيان لا يحتملون الجد ما داموا صغارا لضعف عقولهم وذلك لأن الضعيف العقل لا يرغب في الجد لأنه لا يعرف قيمته وأقول التربية على الأدب وكذلك التأديب يكون بوجهين أحدهما بالقول والآخر بالفعل وكل واحد من هذين يكون بوجهين أحدهما أن يحملوا على الفعل وعلى القول حتى يقولوا و حتى يفعلوا والآخر أن يقال ليسمعوا أو يفعل ليبصروا حتى يتأدبوا وأقول أيضا التربية على الأدب تكون بوجهين أحدهما ما ينبغي أن يؤخذ به الصبي والآخر ما ينبغي أن يؤخذ به غيره وذلك مثل أن يأخذ الدايات والحواضن في التخويفهم وفي أن يجنبوهم بسمع الأشياء القبيحة ورؤية الأشياء القبيحة ومثل ما يؤخذ الصناع في أن لا يفعلوا الأشياء القبيحة لكن الحسنة

القول في تربية الصبيان على الأدب بالنوع الخداع

قد قلنا إن ابتداء التربية على الأدب إنما تكون من المخادعة وذلك بأن يصور الجد في صورة الهزل أن يتفق الصدق في صيغة الكذب قال أفلاطن وذلك بأن يصاغ لهم ألغاز يكون حشوها الأدب وظاهرها الكذب قال ومن جنس الألغاز الأشعار التي تمدح الفضيلة والعفة لا المجون واللذة قال وينبغي أن يؤخذ الأمهات والحواضن بأن يحرفوهم بها ولا يحرفونهم بغيرها قال وينبغي أن تكون العناية بتسوية أنفسهم بالألغاز أشد من العناية بتسوية أبدانهم بالقمط قال ولذلك نقول بأن الإبتداء إنما هو من الموسيقى الكاذب قال وأما اللعب فينبغي أن يجعل فيما يثمر الجد كاللعب بالكرة والثقافة