فيما يجب أن يأخذ به الملك نفسه ورعيته في معرفة الله

قال اليونس الغرض المقصود به من الحياة إنما هو إخراج النطق من القوة إلى الفعل والغرض من إخراج النطق إلى الفعل معرفة الحق فمن أجل ذلك نقول بأن الغرض من الفلسفة إنما هو معرفة الله وقال أفلاطن أول ما يجب على الملك أن يأخذ به رعيته الإيمان بالله قال وذلك بأن يعلموا أن لهم صانعا لا تخفى عليه خافية ولا يفوته شيء والثاني أن يعلموا أن وراء هذه الدار دار أخرى فيها يثاب الناس وفيها يعاقبون والثالث أن يعلموا أن الله لا يرضى عن أحد من عبيده إلا بأن يجتنب السيئات والمحارم كلها فأما من خلط السيئات بالحسنات فإنه لن ينال رضاء الله وإن كانت حسناته أكثر وسيئاته أقل قال وينبغي أن يقرر قفي نفوسهم أن الله لا يقبل من النجس صلاة ولا أضحية ولا قربانا قال والنجس هو الذي غلبت عليه اللذات واستولت عليه الشهوات قال وينبغي أن يتقدم إلى أهل الفضيلة بأن لا يقبلوا من النجس كرامة ولا برا قال ويجب أن يقرر في نفوسهم أن الله جل وعز سبب الخير فقط فإنه لا سبب لخيراتنا غير الله وأما الشرور فإنما تنالنا بسوء أفعالنا قال وينبغي أن يقرر في نفوسهم بأن الله تعالى لا يهلك قوما إلا بسوء أفعالهم وسأل الإسكندر ذيوجانس الحكيم أي خصال الخير أحمد عاقبة فقال الإيمان بالله وبر الوالدين وقبول الأدب وقال أوميرس يجب أن يعلم كل أحد بأن الله مطلعا عليه حيث كان ومن عرف أن الله مطلعا عليه حيث كان لم يختلف أفعاله بل كانت سيرته متشاكلة قال أفلاطن وينبغي أن يؤخذ الناس باعتقاد أنهم يخلدون في النشأة الثانية قال وسبب الخلود اعتدال المزاج وزوال التباغي من الطبائع فإن الفساد إنما وقع في هذه الحياة بزوال الإعتدال وإنما زال الإعتدال من قبل تباغي الطبائع