في جودة إجالة الرأي

قال أرسطوطيلس ونقول جودة إجالة الرأي هو مصادفة الجيد بالذي ينبغي أن يصادف قال وذلك أنه قد يصادف الجيد بالظن وبالحزر وليس ذلك بالجودة بال الجودة أن تؤلف المقدمات على ما ينبغي ثم تنتج ولا بد لكل نتيجة من مقدمة كلية ومقدمة جزئية قال وإنما يفضل الإنسان الحيوان بتأليف المقدمات وبالمقدمة الكلية خاصة فإن السباع لها الجزئية وليس لها رأي كلي قال والحيوان إنما يتبع التخيل الحسي لأنه لا يمكنها التفتيش والقياس وأما الإنسان فإنه يتبع التخيل النطقي وهو التخيل المحصل فإنه يقيس أولا بعضها إلى بعض ويعير بعيار واحد كما يستعمل في كم الذراع والشبر وقال ثامسطيوس ولما كان الرأي منه الأثر الكلي كقولنا اللحوم الخفيفة جيدة الإنهضام وفيه للأمر الجزئي وهو كقولنا والفراريج خفيفة فقد ينبغي أن ننظر أي الرأيين موروث التحريك قال ونقول الرأيان جميعا يحركان لكن الكلي يحرك وهو أولى بالتسكين والجزئي يحرك وهو مقترن بالحركة وأقول المقدمة الكلية إنما تتقوع بالجزئية وذلك أنا من جهة التجربة نعلم أن اللحموم الخفيفة جيدة الإنهضام والتجربة إنما تقع بالجزئية ومن أجل هذا لك يجز أن يكون الشاب متعقلا قال والتعقل مقابل بالوضع للعقل فإن العقل هو للأوائل والتعقل للأواخر قال وإنه ليس يكون متعقلا ولا حكيما بالطبع فإن التعقل والحكمة إنما يكونان لذوي الأسنان وأما الشباب فيكون فيهم ذهن عقل قال والتعقل إنما يكون للأشياء الجزئية التي إنما تصير معروفة بكثرة التجربة وإنما يصنع كثرة التجربة طول الزمان قال والمقدمة الكلية وحدها غير نافعة وذلك أن الذي يعلم أن اللحوم الخفيفة جيدة الإنهضام إن لم يعلم أن الفراريج لا يكون نافعا وأما الذي يعلم أن الفراريج خفيفة قد يعقل الصحة وإن لم يعلم بالمقدمة الكلية ومن أجل أن التعقل إنما يحصل في الزمان الطويل قيل بأنه يجب على الأحداث أن يسلموا للمشايخ وللمتعقلين ولظنونهم من غير برهان كما يسلم للبرهان