وقال:

" لو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما سقت الهدي "

فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي منعه من الحل تقليده الهدي، وأن ذلك قام مقام الإحرام لو جدده بعد الطواف.

وروي عن علي، وعبد الله بن مسعود، وجابر، رضي الله تعالى عنهم، أنهم قالوا: إذا قلد فقد أحرم.

وكذلك قال عبد الله بن عباس - رضي الله تعالى عنه -: إذا قلد - [وهو] يريد الحج أو العمرة - فقد أحرم.

وما روي عن عائشة - رضي الله تعالى عنها -: لا يحرم إلا من أهل أو لبى، فذلك عندنا في الذي يقلد بدنته ولا يخرج معها، لا يصير محرما.

ألا ترى ما روي عن عائشة، رضي الله تعالى عنها، أنها قالت:

" كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث بهديه ويقيم، فلا يحرم عليه شيء ".

وقوله: ﴿ فلا رفث ﴾.

قيل: ﴿ الرفث ﴾ ، جميع حاجات الرجال إلى النساء.

وقال ابن عباس - رضي الله تعالى عنه -: ﴿ الرفث ﴾ ، الجماع.

وعن عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنه، مثله.

وأجمع أهل العلم أن المحرم لا يجوز له أن يقبل امرأته، ولا يمسها بشهوة. ويوجبون على من فعل ذلك دما.

روي عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنه -: إذا باشر المحرم امرأته أهرق دما.

وعن علي - رضي الله تعالى عنه - قال: إذا قبل المحرم امرأته فعليه دم.

وسئلت عائشة، رضي الله تعالى عنها، عما يحل للمحرم من امرأته؟ فقالت: يحرم عليه كل شيء سوى الكلام.

وقوله: ﴿ ولا فسوق ﴾.

قيل: ﴿ الفسوق ﴾ ، السب.

وقيل: هو كل فسق، والفسق حقيقة الخروج من أمر الله تعالى، قال الله تعالى:

ففسق عن أمر ربه

[الكهف: 50]، أي: خرج.

وقوله: ﴿ ولا جدال في الحج ﴾.

قيل: " الجدال " ، المراء. وذلك أن العرب كانت تؤخر الأشهر الحرم وتعجل، وفي ذلك نزل قوله:

إنما النسيء زيادة في الكفر

[التوبة: 37]، فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال:

" إن السنة قد استدارت كهيئتها يوم خلق السماوات والأرض "

، فعلى ذلك استدار وقت الحج إلى حيث جعل، لا يتقدم أبدا ولا يتأخر، فلا تماروا فيه.

وعن ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، أنه قال: لا تجادل صاحبك حتى تغضبه.

وأشبه الأمور - والله أعلم - بتأويل الآية: أن الله سبحانه وتعالى [أمر بحفظ] اللسان والفرج في الإحرام عن كل ما يذكر من فسوق، ومعصية، ومجادلة، ومخاصمة، وعن الرفت بالفعل والقول؛ لأنه يروى أن الفضل بن عباس كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم [من المزدلفة إلى منى]، وكان الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده من خلفه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن هذا يوم من ملك سمعه، وبصره، ولسانه غفر له، أو كما قال ".

وروي عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال:

" من حج فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه ".

وقوله: ﴿ وما تفعلوا من خير يعلمه الله ﴾.

ويجزيه؛ [وفيه] ترغيب منه في كل خير.

وقوله: ﴿ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾.

قيل: ﴿ وتزودوا ﴾ للحج والعمرة ما تكفون به وجوهكم عن المسألة، ولا تخرجوا بلا زاد لتكونوا عيالا على الناس.

ويحتمل: أن يكون الأمر بالتزود للمعاد، يدل عليه قوله ﴿ فإن خير الزاد التقوى ﴾ ، يقول: إن تقوى الله خير زاد من زاد الدنيا.

وقوله: ﴿ واتقون يأولي الألباب ﴾.

يحتمل: ﴿ واتقون ﴾ ، المعاصي والمناهي وكل فسق.

ويحتمل: على التقديم والتأخير، كأنه قال: " تزودوا يا أولى الألباب " ، ﴿ واتقون ﴾ في المسألة من الناس.