قال بعضهم: أراد أتِيّ النُّؤى، وهو مَجراهُ، ويقال عَنَى به ما يحبِس المجرى من ورقٍ أو حشيش. وأتْيت للماء تأتيةً إذا وجَّهت له مَجْرىً. اللِّحيانيّ: رجل أَتِيٌّ إذا كان نافذاً. قال الخليل: رجلٌ أتيٌّ، أي غريبٌ في قومٍ ليس منهم. وأَتاوِيٌّ كذلك. وأنشد الأصمعي:

لا تَعدِلَنَّ أتاويِّينَ تضرِبُهُمْ

نكْباءُ صِرٌّ بأصحَاب المُحِلاّتِ(1)

وفي حديث ثابت بن الدّحْدَاح(2): "إنما هو أتِيٌّ فينا". والإتاء: نَماء الزّرع والنخل. يقال نخلٌ ذو إتاءٍ أي نماء. قال الفرّاء: أتَتِ الأرضُ والنخلُ أتْواً، وأتى الماءُ إتاءً، أي كثُر. قال:

وبعضُ القول ليس له عِناجٌ

كسَيْل الماء ليس له إتاءُ(3)

وقال آخر:

هنالك لا أبالي نَخْلَ سَقْيٍ

ولا بَعْلٍ وإنْ عظُمَ الإتاءُ(4)

أتب - أثر

(أتب) الهمزة والتاء والباء أصلٌ واحد، وهو شيءٌ يشتمل به الإبط، قميصٌ غير مَخِيط الجانبين. قال امرؤ القيس:

مِنَ القاصِرات الطّرف لو دَبَّ مُحْوِلٌ

من الذَّرِّ فوقَ الإتْبِ منها لأَثّرَا