(أبت) الهمزة والباء والتاء أصلٌ واحد، وهو الحرّ وشدّته. قال ابنُ السكّيت وغيره: أبَتَ يومنا يأبُِتُ(1) إذا اشتد حرُّه، فهو أَبِتٌ. وأنشد:

بَرْك هجُود بفَلاةٍ قَفْرِ(2)

أحْمَى عليها الشمسَُ أبْتَُ الحَرِّ

ويقال يومٌ أبْتٌ وليلة أبْتَةٌ. ورجل مأبُوتٌ أصابه الحرّ. قال أبو علي الأصفهانيّ: الأَبْتة كالوَغْرة من القَيظ.

(أبث) وهذا الباب مهملٌ عند الخليل. قال الشّيبانيّ: الأبِثُ الأشِرُ النّشيط. قال:

أبد

أصبَحَ عمَّارٌ نشيطاً أبِثا

يأكُلُ لحماً بائتا قد كَبِثَا(3)

وهذا الباب مهمل عند الخليل، وليست الكلمة عند ابن دريد(4).

والكَبِث: المتغيِّر المُرْوِح. وليس الكَبِث عند الخليل ولا ابن دريد. ويقال للذي لا يَقَِرّ من المرَح إنه لأبِثٌ. قال الشّيباني: أصبت إبلاً أبَاثَى(5) يعني بُروكاً شَباعَى. وناقة أبِثَة.

(أبد) الهمزة والباء والدال يدلّ بناؤها على طول المدّة، وعلى التوحّش. قالوا: الأبد الدهر، وجمعه آباد*. والعرب تقول: أبدٌ أبيدٌ، كما يقولون دهرٌ دَهير. والأَبْدَةٌ الفَعْلة تبقى على الأبَد. وتأبّد البعير توحّشَ. وفي الحديث: "إنّ هذه البهائم لها أوابدُ كأوابد الوحْشِ". وتأبّد المنزلُ خَلا. قال لبيد:

عفَتِ الدِّيارُ مَحلُّها فمُقامها

بمنىً تأبّدَ غَوْلُها فرِجامُها(6)