قُدَيْدِيمَةَ التَّجريبِ والحِلمِ إِنَّني
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله دال
و(الدِّمَقْس): القَزَّ. و(الدَّرْدَبِيس): الدّاهِيَة، والشيخ الهِمّ.
و(دنْقَسْتُ) بين القوم: أفسدت. و(الدَّهاريس): الدّواهي.
و(الدِّلْقِم): النّاقة التي أَكِلَتْ أسنانُها من الكِبَر. ومحتمل أن تكون هذه منحوتةٌ من دَقَمْتُ فاه، إذا كسرْتَه، ومن دَلَق إذا خرج، كأنّ لسانَها يندلِق.
و(الدَّلْعَكُ) و(الدَّلْعَس): الضَّخمة. و(دَرْبَحَ): عَدَا(1). و(الدَّرْبَلَةُ): ضربٌ من المشي. و(الدِّرَقْل): ضربٌ من النِّياب. و(الدُّرْدَاقِسُ): عظمٌ يفصِلُ بين الرّأس والعُنق. وما أبعد هذه من الصحّة.
ويقال إنَّ (الدُّلَمِزُ): القويُّ الماضي. وكذلك (الدُّلامِزُ)، والجمع دَلامِزُ. قال الشاعر:
* يَغْبَى عَلَى الدَّلاَمِز البَرَارِتِ(2) *
والله أعْلَمُ بالصَّواب.
ــــــ
(تم كتاب الدال)
ذر
كتاب الذّال
﴿باب الذال وما معها في الثنائي والمطابق﴾
(ذر) الذال والراء المشددة أصلٌ واحد يدلُّ على لطافة وانتشار. ومن ذلك الذَّرُّ: صِغار النَّمل، الواحدة ذَرّةٌ. وذَرَرْتُ المِلْحَ والدّواءَ. والذرِيرة معروفة، وكلُّ ذلك قياسٌ واحد.
(1) هذا المعنى لم يذكر في اللسان. وفي القاموس: "عدا من فزع".
(2) البرارت: جمع بريت، وهو الدليل الحاذق. وروى في اللسان (خرت، دلمز): "الخرارت" جمع خريت. وكلاهما بمعنى واحد.