فصار بذلك مدحاً لهم. وتقول العرب: فلان أَنْفِي، أي عِزِّي ومَفْخَرِي. قال شاعر:

* وأَنْفِي في المَقامَة وافتخارِي *

قال الخليل: أنْف اللِّحية طرَفُها، وأنف كلّ شيءٍ أوّله. قال:

* وقد أخَذَتْ مِن أَنْفِ لحيتَك اليدُ(1) *

وأنف الجبَل: أوّلُه وما بدا لك منه. قال :

خذا أنْفَ هَرْشَى أَوْ قَفَاها فإنّه

كِلا جانِبَيْ هَرْشَى لهنَّ طريقُ(2)

قال يعقوب: أنف البرد: أشدُّه. وجاء يعدُو أَنْفَ الشدّ، أي أشدّه. وأنف الأرض: ما استقبل الأرضَ من الجَلَد والضّواحي. ورجل مِئنافٌ: يسير في أنْف النهار. وخَمْرَةٌ أُنُفٌ أَوّلُ ما يَخرج منها. قال:

أنق

أُنُفٍ كَلَوْنِ دمِ الغَزالِ مُعَتَّقٍ

من خَمْرِ عانَةَ أو كُرُوم شِبَامِ(3)

وجارية أُنُفٌ مُؤتَنِفَة(4) الشّباب. قال ابنُ الأعرابي: أَنَّفت السِّراج إذا أحْدَدتَ طرفَه وسوَّيته، ومنه يقال في مدح الفَرس: "أُنِّفَ تأنيف السَّيْر" أي قُدَّ وسُوِّي كما يسوَّى السَّيْر. قال الأصمعيّ: سنانٌ مؤنَّف أي محدَّد. قال:

بكُلِّ هَتُوفٍ عَجْسُها رَضَوِيّةٍ

وسهمٍ كسَيْف الحميريِّ المؤنَّفِ

والتأنيف في العُرقوب: التَّحديد، ويُستَحبُّ ذلك من الفرس.

(أنق) الهمزة والنون والقاف يدلّ على أصلٍ واحد، وهو المُعْجِبُ والإعجاب. قال الخليل: الأَنَق الإعجاب بالشَّيء، تقول أَنِقْت به، وأنا آنَقُ به أَنَقَاً، [وأنا به أَنِقٌ(5)] أي مُعْجَبٌ. وآنَقَني يُونِقُني إيناقاً. قال: