ترأَّدَ في غُضُونٍ مُغْضَئِلَّه(1)

وقال رؤبة(2):

وبَطْنَ أيْمٍ وقَواماً عُسْلُجَا

وكفلاً وَعْثاً إذا تَرَجْرَجا(3)

قال يونس: هو الجانّ من الحيات. وبنو تميم تقول أيْنٌ. قال الأصمعيّ: أصله التشديد، يقال أَيِّمٌ وَأَيْمٌ، كَهَيِّن وَهَيْن. قال:

إلاّ عواسِرُ كالمِراط مُعِيدَةٌ

باللَّيلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ(4)

والثالث الأيِّم: المرأة لا بَعْلَ لها والرجل لا مَرأةَ له. وقال تعالى: ﴿ وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ ﴾ [النور 32]. وآمت المرأة تئِيمُ أَيْمَةً وأُيُوماً. قال:

أفاطِمُ إنِّي هالِكٌ فتأيَّمي

ولا تَجزَعِي كلُّ النساء تَئِيمُ(5)

أين - أيه - أيي

(أين) الهمزة والياء والنون يدلّ على الإعياء، وقُرب الشَّيء. أما الأوَّل فالأيْن الإعياء. ويقال لا يُبْنَى منه فِعلٌ. وقد قالوا آنَ يَئين أَيْناً. وأما القُرب فقالوا: آن لَكَ يَئِينُ أيْنا.

وأما الحيّة التي تُدْعَى (الأين) فذلك إبدالٌ والأصل الميم. قال شاعر:

يَسْرِي على الأَيْنِ والحيَّاتِ محْتفِياً

نَفِسي فِداؤُك مِن سارٍ على ساقِ(6)