قال عديّ:

إنّني واللهِ فاقْبَلْ حَلْفَتِي

بأَبِيلٍ كلما صَلّى جَأَرْ

وقال بعضهم: تأبّل على الميت حَزِن عليه. وأبّلت الميت مثل أَبَّنْت. فأمّا قول القائل:

قَبِيلانِ، منهم خاذلٌ ما يُجيبُني

ومُستأبَلٌ منهم يُعَقُّ ويُظْلَمُ

أبن

فيقال إنه أراد بالمستأبَل الرجل المظلوم. قال الفرّاء: الأَبَلات الأحقاد، الواحدة أَبَلة. قال العامريّ: قضى أبَلَته من كذا أي حاجته. قال: وهي خصلةُ شرٍّ ليست بخير. قال أبو زيد: يقال ما لي إليك أَبِلة بفتح الألف وكسر الباء، أي حاجة. ويقال أنا أطلبه بأَبِلة أي تِرَة. قال يعقوب: أُبْلَى موضع. قال الشماخ:

فبانَتْ بأُبْلَى ليلةً ثم ليلةً

بحاذَةَ واجتابتْ نوىً عَنْ نواهُما(1)

ويقال أبَل الرجل يَأبِل أَبْلاً إذا غَلَب وامتنع. والأبَلَة: الثّقل. وفي الحديث: "كلُّ مالٍ أدِّيت زكاتُه فقد ذهبت أبَلتُه". والإبَّالة: الحُزْمة من الحطب(2).

(أبن) الهمزة والباء والنون يدلّ على الذِّكْرِ، وعلى العُقَد، وقَفْوِ الشّيء. الأُبَن: العُقَد في الخشبة. قال:

* قضيبَ سَراءٍ قليلَ الأُبَنْ(3) *

والأُبَنُ: العَدَاوات. وفلان يُؤْبَن بكذا أي يُذَمّ. وجاء في ذكر مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله: "لا تُؤْبَن فيه الحُرَمُ" أي لا تُذْكَرُ(4). والتأبين: مَدْحُ

أبه - أبو

الرجل بعد موته. قال:

لعمري وما دَهري بتأبينِ هالكٍ

ولا جَزِعاً مِمّا أصابَ فأوجَعا(5)