(أنس) الهمزة والنون والسين أصلٌ واحد، وهو ظهورُ الشيء، وكلُّ شيءٍ خالَفَ طريقة التوحُّش. قالوا: الإنْس خلاف الجِنّ، وسُمُّوا لظهورهم. يقال آنسْتُ الشيء إذا رأيتَه. قال الله تعالى: ﴿ فَإنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً ﴾ [النساء 6]. ويقال: آنَسْتُ الشيءَ إذا سمعتَه. وهذا مستعارٌ من الأوّل. قال الحارث(1):

آنََستْ نَبأةً وأفزعَها القُـ

ـنَّاصُ عَصْراً وقد دَنَا الإمساء

والأَنْس: أنْسُ الإنسانِ بالشيء إذا لم يسْتَوْحِشْ(2) منه. والعرب تقول: كيف ابن إنْسِك؟ إذا سأله عن نفسه.

ويقال إنسان وإنسانان وأناسيُّ. وإنسان العين: صَبِيّها الذي في السّواد(3).

(أنض) الهمزة والنون والضاد كلمةٌ واحدة لا يقاس عليها، يقال لحم أَنِيضٌ، إذا بقي فيه نُهُوءَةٌ، أي لم يَنْضَج. وقال زهير:

يُلَجْلِِجُ مُضْغَةً فيها أَنيضٌ

أَصَلَّتْ فهي تحتَ الكشحِِ داءُ(4)

تقول: آنَضْتُه إيناضاً، وأَنُضَ أناضَةً.

أنف

(أنف) الهمزة والنون والفاء أصلان منهما يتفرَّع مسائلُ الباب كلّها: أحدهما أخْذ الشيءِ من أوّلِه، والثاني أَنْف كلِّ ذي أنْف. وقياسه التحديد. فأمّا الأصل الأوّل فقال الخليل: استأنفت كذا، أي رجعتُ إلى أوّله، وائتنفت ائتنافاً. ومؤْتَنَف الأَمْر: ما يُبْتَدَأُ فيه. ومن هذا الباب قولهم: فعل كذا آنِفاً، كأنّه ابتداؤه. وقال الله تعالى: * ﴿ قَالُوا لِلَّذينَ أُوتُوا العِلْمَ ماذا قَالَ آنِفاً ﴾ [محمد 16].