(أنّ) وأما الهمزة والنون مضاعفة فأصلٌ واحد، وهو صوتٌ بتوجّع. قال الخليل: تقول: أنّ الرجل يئِنّ أنيناً وأنّةً وأنّاً، وذلك صوتُه بتوجُّع. قال

ذو الرّمّة:

أو - أيّ

تشكو الخِشاشَ ومَجْرَى النِّسْعَتَيْنِ كما

أنَّ المريضُ إلى عوّادِهِ الوَصِبُ

ويقال رجل أنّانٌ، أي كثير الأنين. اللِّحيانيّ: يقال القوس تئنّ أنيناً، إذا لأن صوتها وامتدّ، قال الشّاعر:

تَئنُّ حين تجذب المخْطُوما(1)

أنينَ عَبْرَى أَسلَمَتْ حَميما

قال يعقوب: الأنّانة من النّساء: التي يموت عنها زوجُها وتتزوج ثانياً(2)، فكلما رَأته رَنّتْ وقالت: رحم الله فُلاناً.

وأما (الهمزة والهاء) فليس بأصلٍ واحد، لأنّ حكايات الأصوات ليست أصولاً يقاس عليها، لكنهم يقولون: أهّ أهّةً وآهة. قال مثقِّب:

إذا ما قمت أرحُلُها بِليلٍ

تأوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الحزينِ

(أو) كلمة شكٍّ وإباحة.

(أيّ) كلمة تعجُّب واستفهام، يقال تأيّيتُ، على تفعّلت، أي تمكّثت(3). وهو قول القائل:

* وعلمت أنْ ليست بدارِ تَئِيّة *

وأمّا تأيّيت والآيَة فقد ذكر في بابه. وآء ممدود شجرٌ، وهو قوله:

أبت - أبث

أصَكَّ مُصَلَّمِ الأذُنينِ أَجْنَى

له بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُ(4)

قال الخليل: يقال لحكاية الأصوات في العساكر ونحوها: آء. قال:

في جحفَلٍ لَجِبٍ جَمٍّ صَوَاهِلُه

بالليل تُسمَعُ في حافاتِهِ آءُ(5)

وقد قلنا إنّ الأصوات في الحكايات ليست أصولاً يقاس عليها.

(باب الثلاثي الذي أوّله الهمزة)