مقارنته ولا سبقه بفراغ الكلمة قال بعضهم: ولا ببقية الإجابة قبل فراغ الأذان لقوله في الحديث (مثل ما يقول دون مثل ما يسمع) . اه. ق ل على الجلال (قوله لو علم إلخ) قال في العباب لو سمع بعضه أجاب فيه، وفيما لا يسمعه تبع فيما يظهر قال م ر: وهو ظاهر أخذا من المجموع قال ع ش سواء كان ما سمعه من الأول أو الآخر اه. ولو لحن لحنا محرما، وهو ما يغير المعنى سن إجابته أيضا لوجود ألفاظه وإن ضم إليها غيرها وقد يتوقف فيه سم (قوله ولم يسمعه) خرج ما إذا سمع صوتا لم يفهمه فإنه يجيب، كما جزم به ابن الرفعة. اه. حجر اه. سم (قوله وإذا لم يسمع الترجيع) لكن سمع الأذان أو بعضه (قوله وإذا سمع مؤذنا إلخ) وإذا سمع مؤذنين واختلطت أصواتهم على السامع وصار بعضهم يسبق بعضا قال الشيخ عز الدين تستحب إجابتهم أي إجابة واحدة ويتحقق ذلك بأن يتأخر بكل كلمة حتى يغلب على ظنه أنهم أتوا بها بحيث تقع إجابته متأخرة أو مقارنة بناء على المعتمد من أنه لا بد من تأخر الإجابة اه. م ر وع ش مع زيادة

(قوله، بل تبطل) أي إن كان عالما وإلا سجد للسهو اه. شرح الحاوي (قوله إن أتى بشيء إلخ) بخلاف أقامها الله وأدامها رشيدي (قوله أيضا، بل تبطل إن أتى إلخ) يفيد أن الحيعلة من الإجابة وليس كذلك فهو انتقال من الإجابة إلى غيرها اه (قوله: إذ حيعل) لعل المعنى، إذ فرغ منها كما في غيرها (قوله لا يليق إلخ) ؛ لأنه دعاء إلى الصلاة فلو قاله المجيب لكان داعيا لا مجيبا اه (قوله وبررت) بكسر الراء الأولى، وحكى فتحها م ر (قوله؛ لأنه مناسب) لو قال لورود خبر فيه كما قاله ابن الرفعة لكان أولى، إذ المناسبة لا تثبت السنية اه (قوله الوسيلة) هي غرفة في الجنة من لؤلؤة بيضاء يسكنها النبي - صلى الله عليه وسلم -. اه. قويسني. اه. مرصفي (قوله والفضيلة) حذف كالمنهاج والمحرر والدرجة الرفيعة لأنه لا أصل له. اه. م ر وكذا لا أصل لختمه بيا أرحم الراحمين أو " إنك لا تخلف الميعاد " (قوله بعد فراغه إلخ) فلو جاء بذلك بدل الحيعلتين لم يصح