عبارة شرح م ر لو قرأ خارج الصلاة استحب له الابتداء بالتعوذ والتسمية سواء افتتح من أول سورة أم من أثنائها قال ع ش قوله: بالتعوذ والتسمية وهما تابعان للقراءة إن سرا فسر وإن جهرا فجهر لكن استثنى ابن الجزري في النشر من الجهر بالتعوذ غير الأول في قراءة الإدارة المعروفة الآن بالمدارسة فقال يستحب فيه الإسرار؛ لأن المقصود جعل القراءتين في حكم القراءة الواحدة اه وينبغي جريان مثله في التسمية للعلة المذكورة فليراجع وقوله: أم من أثنائها أي: والفرض أنه خارج الصلاة؛ لأن ما أتى به بعد الفاتحة من القراءة في صلاته يعد مع الفاتحة قراءة واحدة والقراءة الواحدة لا يطلب التعوذ والتسمية في أثنائها نعم لو عرض للمصلي ما منعه عن القراءة بعد الفاتحة ثم زال وأراد القراءة بعد سن له الإتيان بالبسملة؛ لأن ما يفعله ابتداء قراءة الآن اه وفي حجر وسم عليه أنه إذا سجد أثناء القراءة لتلاوة فإن طال به الفصل بين القراءة الأولى والقراءة بعد سن إعادة كل من البسملة والتعوذ والسواك أيضا وإلا فلا يسن وهذا بخلاف ما إذا سكت إعراضا عن القراءة أو تكلم بأجنبي فإنها تسن الإعادة وإن لم يطل الفصل. اه.
فرع أتى المصلي بسبع آيات متضمنة للفاتحة بدلها
(قوله: في الصلاة الجهرية) أي: التي جهر فيها الإمام وسمعه ولو سرية م ر سم. (قوله: تأمين الملائكة) أي: فإنهم يؤمنون مع الإمام. اه. شيخنا ذ عن شيخه د ج. (قوله: لا يختص بالصلاة) لما في البخاري «إذا أمن القارئ فأمنوا» . اه. م ر. (قوله: فإن لم يعلم تأمينه) أي: وسمع قراءته وإلا فلا يؤمن كما في الحاشية اه. (قوله: مع التخفيف) أي: بلا إمالة اه. (قوله: لأن القصد إلخ) فإن قصد مجرد معنى قاصدين أو أطلق