خلافا لما في الإسعاد وشرح المنهاج للدميري. اه. ح ل (قوله وصحح النووي أن الأذان أفضل) قال م ر ما معناه أن مفضولية الإمامة إنما هو من جهة أنها مظنة الخلل فهو من حيث الفرضية أفضل وأيضا فالإمام لم يقم بفرض الكفاية الذي هو الجماعة؛ لأنها لا توجد إلا به مع المأمومين فلم يلزم تفضيل سنة على فرض؛ لأن المفضل عليه الإمامة لا الجماعة اه (قوله أن الأذان أفضل) أي هو وحده أفضل، وهذا هو المعتمد ولا يشترط في أفضليته انضمام الإمامة إليه خلافا لما في المنهج. اه. ح ل (قوله: ومن أحسن قولا) أي ومن قوله أحسن من قول من دعا إلى الله، وحينئذ ففي الاستدلال نظر؛ لأن الآية في تفضيل قوله على قول غيره، وليست الإمامة قولا. اه. ح ل (قوله الخليفا) أي القيام بأمر الخلافة وفي النهاية الخليفا بالكسر والتشديد والقصر للخلافة، وهو وأمثاله كالرميا والدليلا: مصادر تدل على معنى الكثرة يريد به كثرة اجتهاده في ضبط الأمور وتصريف أعنتها. اه. ع ش

(قوله ويشترط أن لا يطول الفصل إلخ) قال حجر الفصل بين الجمعة وخطبتها يضر إذا كان بقدر ركعتين بأخف ممكن كالفصل بين صلاتي الجمع بخلاف الفصل بين الإقامة والصلاة وبخلاف الفصل بين الأذان والإجابة فإنه لا بد فيه من زيادة على ذلك بحيث لا ينسب الثاني للأول أصلا. اه. ع ش (قوله؛ لأنه لا يرفع فيها الصوت) تقدم ما في التعليل برفع الصوت فتذكر