قوله: لأنه في معنى النخل) أي: فهو مقيس عليه؛ بناء على الصحيح من جواز القياس في الرخص، خلافا لأبي حنيفة. اه. سم على التحفة. (وقوله: ثمرتيهما) عبارة شرح الروض: تثميرهما.

(قوله: والأشجار المثمرة) ، ولأنها تنمو من غير تعهد بخلاف النخل والعنب اه. محلي. (قوله: واختار النووي إلخ) أي: من حيث الدليل؛ لأنه روى الشيخان عن ابن عمر «أنه - صلى الله عليه وسلم - عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر، أو زرع» ، وحمله الجديد على النخل؛ للرواية الأخرى المصرحة بالنخل؛ ولذا جمعهما الشارح فيما مر لا يقال: هذا من باب ذكر بعض أفراد العام يحكم العام؛ لأنا نقول: هو من باب المطلق، والمقيد؛ نظرا لمفهوم الحديث المصرح بالنخل لا من باب العام، والخاص. اه. ق ل معنى وإنما كان من المطلق؛ لأن الفعل في حكم النكرة وفي الإثبات لا تعم.

(قوله: المثمرة) أي: ما شأنها الإثمار ق ل. (قوله: أن تفرد) أي: الأشجار المثمرة، فخرج غير المثمرة فظاهره أنه لا تجوز المساقاة عليه تبعا، لكن في كلام السنباطي ما يفيد الجواز ق ل. (قوله: فقد نص عليه) أي: نص عليه الشافعي كما نقله القاضي أبو الطيب. اه. ناشري. (قوله: للنهي إلخ) لفظه «لا تسموا العنب كرما إنما الكرم الرجل المسلم» قيل: يسمى كرما من الكرم بفتح الراء؛ لأن الخمر المتخذ منه تحمل عليه فكره أن يسمى به وجعل المسلم أحق بما يشتق من الكرم يقال: رجل كرم بإسكان الراء وفتحها أي: كريم. اه. خطيب على المنهاج.

(قوله: كما لو سلمه إلخ) أي: فهو باطل كالمزارعة المنهي عنها. (قوله: من الاكتفاء بالرؤية) تقدم في الروض ما في هذا

بيان المزارعة

(قوله: الذي تخلل) معنى التخلل أن تشتمل الحديقة عليه وإن لم يحط به الشجر