من أي شيء حقير مهين خلقه، من نطفة خلقه الله، فقدّره- لما يصلح له في الحياة، فوهب له أطوارا في بطن أمه، وأطوارا في حياته، من مراحل الضعف إلى القوة ثم إلى الضعف والشيبة مرة أخرى، تمهيدا للموت وهو نعمة أيّ نعمة، وأمدّ الله الإنسان بالأطراف والأجزاء، والأعضاء والأجهزة التي تساعده في أداء رسالته في الحياة.
ثم السبيل يسّره.
ألهمه الخروج من بطن أمه بأن فتح له رحمها، وألهمه أن ينتكس فتكون رأسه إلى أسفل، وأحاطه بكل أنواع الرعاية، أو يسر له سبيل الخير والشر، وأعطاه العقل والإرادة والاختيار.
قال تعالى: إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا- (الإنسان: 3).
20 - (ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 18]
المفردات:
فقدره: أطوارا، أو هيأه لما يصلح له.
ثم السبيل يسره: سهل له طريق الخير وطريق الشر، وأقدره على اختيار أيهما.
التفسير:
18، 19، 20 - من أي شيء خلقه* من نطفة خلقه فقدّره* ثم السبيل يسّره.
من أي شيء حقير مهين خلقه، من نطفة خلقه الله، فقدّره- لما يصلح له في الحياة، فوهب له أطوارا في بطن أمه، وأطوارا في حياته، من مراحل الضعف إلى القوة ثم إلى الضعف والشيبة مرة أخرى، تمهيدا للموت وهو نعمة أيّ نعمة، وأمدّ الله الإنسان بالأطراف والأجزاء، والأعضاء والأجهزة التي تساعده في أداء رسالته في الحياة.
ثم السبيل يسّره.
ألهمه الخروج من بطن أمه بأن فتح له رحمها، وألهمه أن ينتكس فتكون رأسه إلى أسفل، وأحاطه بكل أنواع الرعاية، أو يسر له سبيل الخير والشر، وأعطاه العقل والإرادة والاختيار.
قال تعالى: إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا- (الإنسان: 3).
21 - (ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ)
المفردات:
فأقبره: أمر بدفنه تكرمة له.
التفسير:
21، 22، 23 - ثم اماته فأقبره* ثم إذا شاء أنشره* كلاّ لما يقض ما أمره.
حين انتهت حياة الإنسان أمر الله أن يدفن في الأرض تكرمة له، ولم يتركه جزرا للسباع.
قال تعالى: منها خلقناهم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى- (طه: 55).
فالأرض أمنا نأكل من خيراتها، ونعيش على ظهرها، وبعد الموت ندفن في باطنها.
قال تعالى: ألم نجعل الأرض كفاتا* أحياء وأمواتا- (المرسلات: 25، 26).
22 - (ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ)
المفردات:
أنشره: أحياه بعد موته للحساب والجزاء.
التفسير:
ثم إذا شاء أنشره.
إذا أراد الله وقدّر البعث والنشور، أمر إسرافيل فينفخ في الصور النفخة الثانية، فيقوم الناس لرب العالمين، حيث يتم الحساب والجزاء، فيساق المتّقون إلى الجنة، ويساق المجرمون إلى النار.
23 - (كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ)
المفردات:
كلا: زجر للإنسان عن ترفعه وتكبره.
لما يقض ما أمره: لم يفعل ما أمره الله به، بل قصّر.
التفسير:
كلاّ لمّا يقض ما أمره.
كلاّ- حرف ردع وزجر لهذا الإنسان الكافر، أو المقصّر في القيام بحق الله عليه، أي رغم هذه النعم في الخلق والتكوين والنشأة، وإمداد الإنسان بما يعاونه في حياته مثل الأيدي والأرجل، والسمع والبصر والعقل، لكن الإنسان لم يشكر الله حق شكره، فمن الناس من كفر بالله وبالكتب والرسل، ومنهم من صدّق وقصّر في أداء الفرائض.
روى عن مجاهد وقتادة أن المراد أنه لم يقض جميع ما أمره الله به، من أول زمان تكليفه إلى زمان إماتته وإقباره.
24 - (فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ)
تيسير الطعام والفاكهة