أي إذا ضللت فلا أضر إلا نفسي

﴿وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي- -.﴾

وإن اهتديت إلى الدين الحق والأيمان والإسلام فذلك بسبب وحي السماء الذي أنزله الله علي.

﴿إنه سميع قريب﴾.

يسمع الدعاء ويجيب النداء وهو قريب غير بعيد مطلع وشاهد خلق الخلق ورزقهم ويرعاهم ويسمع دعائهم

قال تعالى: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾ (البقرة: 182)

51 - (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ)

﴿ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب﴾.

المفردات:

إذ فزعوا: خافوا عند الموت أو البعث.

فلا فوت: فلا نجاة ولا مهرب من العذاب.

مكان قريب: موقف الحساب.

التفسير:

ولو ترى يا محمد، أو ولو ترى كل من يتأتى منه الرؤية حيث يشتد بهم الفزع عند القيام من القبور والحشر والحساب ويساقون إلى أرض المحشر في مكان قريب منهم لا يملكون معه الهرب ولا الفوت ولا الفكاك.

قال الفخر الرازى:

ولو ترى جوابه محذوف أي: ترى عجبا.

﴿وأخذوا من مكان قريب﴾.

لا يهربون وإنما الأخذ قبل تمكنهم من الهرب.

52 - (وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ)

﴿وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد﴾.

المفردات:

التناوش: تناول الإيمان والتوبة.

مكان بعيد: هو الآخرة إذ أماكن الإيمان هو الدنيا.

التفسير:

في يوم القيامة ويوم البعث ومشاهدة الحساب لا يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وأنى وكيف يتأتى لهم تناول الإيمان تناولا سهلا من مكان بعيد عن محل القبور؟ لأن الدار الآخرة هي دار الجزاء والدنيا هي دار العمل وفي الأثر: " الدنيا عمل ولا حساب والآخرة حساب ولا عمل ".

قال الفخر الرازى:

الماضي كالأمس الدابر لا يمكن الوصول إليه والمستقبل وإن كان بينه وبين الحاضر سنون فإنه آت وفي يوم القيامة الدنيا بعيدة لمضيها وفي الدنيا يوم القيامة قريب لإتيانه.

قال تعالى: ﴿لعل الساعة قريب﴾ (الشورى: 18)

وقوله تعالى: ﴿من مكان بعيد﴾ والمراد: ما مضى من الدنيا- اه.

وبعبارة أخرى: كما أن رجوع الزمان الماضي من الدنيا بعيد أو مستحيل فكذلك قبول الإيمان في الآخرة بعيد أو مستحيل.

وفي الأدب العربي: أن كليبا لما قتل رغبت قبيلة القاتل في الصلح فأرسلت إلى أخيه جساس تعرض عليه الصلح نظيرا أن ينفذوا له ما يطلب فقال جساس: (انشروا لي كليبا) أي: طلب أمرا مستحيلا وهو إعادة كليبا حيا حتى يصطلح ومن شعر جساس:

يا لبكر اشروا كليبا .. - يا لبكر أين أين الفرار

أو يكون معنى الآية: الإيمان لا يقبل إلا في الدنيا والعودة إلى الدنيا مستحيلة فأنى لهم الإيمان من مكان بعيد عن الدنيا وأنى لهم العودة إلى الدنيا.

وفي سورة المؤمنون: ﴿ربنا أخرجنا منها فأن عدنا فإنا ظالمون* قال أخسئوا فيها ولا تكلمون﴾ (المؤمنون: (107 - 108).

53 - (وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ)

﴿وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد﴾.

المفردات:

وقد كفروا به: وقد كفروا بمحمد ورسالته قبل حضور الموت.

ويقذفون بالغيب: يرجمون بالظنون.

من مكان بعيد: من جهة بعيدة ليس فيها مستند لظنهم حيث قالوا شاعر كاهن ساحر وقالوا في القرآن الكريم: سحر شعر كهانة.

التفسير: