فما أعجب هذا الإنسان عند الشدة والبلاء والخوف والاضطرار يدعو ربه مخلصا له الدين، متقربا إليه وحده لا شريك له، فإذا استجاب الله دعاءه، وكشف عنه الضر، وأسبغ عليه النعمة، نجد طائفة من الناس تشرك بالله آلهة أخرى، وتعبد معه سواه.

34 - (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)

﴿ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون.﴾

المفردات:

ليكفروا: ليجحدوا النعمة التي أعطيت لهم.

تمتعوا: انتفعوا به كما شئتم.

التفسير:

أي: فليجحدوا نعمتي كيف شاءوا وليستمتعوا بمتع الدنيا ورخائها فمتاعها قليل زائل.

فسوف تعلمون: عقابي وشدة عذابي في الآخرة على كفركم في الدنيا.

والفعل في الآية فعل أمر للتهديد مثل قوله تعالى: اعملوا ما شئتم- - - - (فصلت: 40).

أي: اكفروا وتمتعوا بالملاذ في دنياكم فإن العذاب ينتظركم في الآخرة على كفركم في الدنيا.

قال بعضهم: والله لو توعدني حارس درب لخفت منه فكيف والمتوعد هنا هو الذي يقول للشيء كن فيكون.

35 - (أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ)

﴿أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون.﴾

المفردات:

سلطانا: حجة وبرهانا.

التفسير:

والاستفهام هنا استفهام إنكاري والمعنى: هل نزل عليهم ملك أو كتاب أو حجة فيها تقرير ما يفعلون من عبادة الأوثان، أو فيها دليل لهم يبيح لهم الشرك.

والجواب معروف، وهو أن الله لم ينزل عليهم كتابا ولم يبعث لهم رسولا ولا حجة تبيح لهم الشرك، بل هو عمل اخترعوه من عند أنفسهم.

36 - (وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ)

﴿وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون.﴾

المفردات:

وإن تصبهم سيئة: بلاء وعقوبة.

يقنطون: ييأسون من رحمة الله.

التفسير:

من شأن الإنسان إذا جاءت إليه النعمة والصحة، والمال والأولاد والجاه والسلطان وأشباه ذلك، فرح بهذا فرح البطر والأشر، وإذا سلبت عنه النعمة بسبب سلوكه وارتكابه للمعاصي والآثام، إذا به يصيبه القنوط واليأس من روح الله وفضله، وهذا إنكار على الإنسان من حيث هو إنسان، فهو جازع في البأساء، شحيح في النعماء، ما عدا المؤمن فهو صابر في البأساء، شاكر لربه في النعماء.

روى مسلم في كتاب الزهد، والرقائق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عجبا للمؤمن لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيرا له إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له "- xi

37 - (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

﴿أو لم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون.﴾

المفردات:

ويقدر: ويضيق.

التفسير:

أو لم يشاهدوا بأعينهم أن الله تعالى له حكمة إلهية عليا، فهو يبسط الرزق لمن يشاء، فيعطيه المال والصحة، أو الجاه والسلطان أو أشباه ذلك.

ويقدر- ويضيق على من يشاء لحكمة إلهية يعلمها سبحانه.

لذلك لا ينبغي للإنسان أن يقنط أو ييأس عند التقتير في الرزق ولا يجوز له أن يبطر أو يطغى عند وجود الغنى والخير.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون.﴾

دليل لمن آمن بالله، وأن بيده الخلق والأمر، وتوسيع الرزق وتضييقه، فأسلم القياد له سبحانه وصبر في البأساء وشكر على النعماء.