﴿وهو العزيز﴾ - الغالب الذي لا يغلب ولا يغالب.

﴿الحكيم﴾ - في تدبير خلقه وتصريف شؤونه فيما أراد وفق الحكمة والسداد.

***

28 - (ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)

﴿ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون (28) بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين (29)﴾

المفردات:

من أنفسكم: منتزعا من أحوال أنفسكم التي هي أقرب الأمور إليكم وأعرفها عندكم.

ملكت أيمانكم: مماليككم وعبيدكم.

فيما رزقناكم: من العقار والمنقول.

فأنتم فيه سواء: يتصرفون فيه كتصرفكم.

تخافونهم: تخافون أن يستبدلوا بالتصرف فيه.

كخيفتكم أنفسكم: كما يخاف الأحرار بعضهم من بعض.

نفصل الآيات: نبينها بالتمثيل الكاشف للمعاني.

التفسير:

﴿ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون﴾.

أي إن الله تعالى يضرب لكم مثلا منتزعا من أنفسكم تشاهدونه وتفهمونه وهو:

هل يقبل أحدكم أن يكون عبده شريكا له في ماله يتصرف العبد في ماله تصرفا كاملا بدون الرجوع إليه فيكون العبد وسيده سواء في التصرف في المال والعقار؟

﴿فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم- -.﴾

هذا من تتمة المثل أي لستم وعبيدكم سواء في أموالكم، وأنتم لا تعطون عبيدكم حرية التصرف في أموالكم بحيث تخافون أن يستبدوا بالتصرف فيها كما يخاف الأحرار بعضهم من بعض.

وإذا كنتم لا ترضون لأنفسكم أن يشارككم عبيدكم في أموالكم وتصرفاتكم فكيف رضيتم لله تعالى شريكا له في خلقه وملكه، حيث كانوا يقولون في تلبيتهم بالحج: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكا هو له تملكه وما ملك.

﴿كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون﴾.

كذلك نوضح المعاني بضرب الأمثال وإخراج المعقول في صورة المحسوس لتتضح الحقيقة كاملة أمام عيونكم فتتحرك عقولكم إلى التأمل والتدبر في أن أحدكم يأنف أن يساويه عبده في التصرف في أمواله فكيف تجعلون لله أندادا من خلقه؟

29 - (بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ)

﴿بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين﴾.

التفسير:

لقد ذكرنا عددا من الأدلة على وجود الله، وأرسلنا رسولنا إليهم، وأنزلنا عليه كتابا مبينا لهدايتهم، لكنهم اختاروا اتباع الهوى وتقليد الآباء، وآثروا عبادة الأصنام باتباع أهوائهم في عبادتها، وتقليد الأسلاف في ذلك كما يقول القرطبي في تفسير الآية، أ ه.

فلا أحد يستطيع هداية من أضلهم الله عن الحق بسبب إعراضهم عنه وما لهؤلاء من ناصرين يخلصونهم من الضلال وتبعاته.

قال ابن كثير: وما لهم من ناصرين ليس- لهم من قدرة الله منقذ ولا مجير.

وقال القاسمي: لا يقدر على هدايته أحد وما لهم من ناصرين- أي ينصرونهم من الله إذا أراد بهم عذابا.