ولأنه [لو] (١) جاز له المجاوزة بغير إحرام [لم] (٢) يكن في المواقيت فائدة.
وإن أراد دخول مكة لحاجة [وشأنه] (٣) التردُّد كالحطابين؛ لم يلزمه الإحرام نفيا للمشقة عنه.
[ومن ليس شأنه] (٤) التردُّد لزمه الإحرام؛ لقوله عليه السلام: «[إنما] (٥) أُحِلَّت لي ساعة من نهار، ولم تحلَّ لأحد قبلي، ولا تحِلُّ [لأحد] (٦) بعدي» (٧)، وليحصل لها المزيَّة على غيرها.
فإن لم يُحرم أساء ولا شيء عليه؛ لأنَّ دخول محل الفرض لا يوجب الدخول [في الفرض] (٨)، قياسًا على منى وعرفة [والمسجدِ] (٩) يوم الجمعة.
فإن كانت حاجته دون مكة؛ جاز له [تعدي الميقات] (١٠) من غير [إحرام] (١١).
(١) في الأصل: (لما)، والمثبت أولى وأنسب، وهو لفظ «التذكرة» (٤/ ٤٨٠).
(٢) خرم في الأصل، والمثبت أقرب للسياق.
(٣) خرم في الأصل، والمثبت أقرب للسياق.
(٤) خرم في الأصل، والمثبت أقرب وأنسب للسياق.
(٥) خرم في الأصل، والمثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٨٠).
(٦) خرم في الأصل، والمثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٨٠).
(٧) أخرجه من حديث أبي هريرة: البخاري في (صحيحه) رقم (٢٤٣٤)، ومسلم في «صحيحه» رقم (٣٣٠٥)
(٨) خرم في الأصل، والمثبت عبارة «التذكرة» (٤/ ٤٨١).
(٩) خرم في الأصل بقدر كلمة، والمثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٨١).
(١٠) خرم في الأصل تظهر منه حروف، والمثبت عبارة «التذكرة» (٤/ ٤٨١).
(١١) قدر كلمة يصعب قراءتها في الأصل، والمثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٨١).