يوم التلاق، فهو على تقدير "في".

ورَدّ الهمذاني الظرفيَّة؛ لأن الإنذار لا يكون فيه، وإنما يكون به.

ومثله عند ابن الأنباري.

التَّلَاقِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة "التلاقي" وقرئ بإثباتها (1).

* جملة "ينذر. ." صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ باللام، متعلِّق بالفعل "يلقي".

﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16)﴾

يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ:

يَوْمَ: في إعرابه الأوجه الآتية (2):

1 - بَدَل من "يَوْمَ التَّلَاقِ" في الآية/ 15، وهو بَدَلُ كُلٍّ من كُلِّ. وهذا الوجه أَوْلَى من غيره عند الشوكاني.

وقال ابن عطية: "يوم" على البَدَل من الأول فهو نصب على المفعول.

قال أبو حيان: و"يوم بَدَلٌ من "يَوْمَ التَّلَاقِ" وكلاهما ظرف مستقبل".

2 - ظرف منصوب بـ "التَّلَاقِ"، أي: يقع التلاق يوم بروزهم. فيكون ظرفًا، ويكون مفعولًا به له أيضًا.