* جملة "إِنَّ الَّذِينَ. . . سَيَدْخُلُونَ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وهي عند الشهاب (1) استئناف تعليلي.

﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (61)﴾

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة يس، الآية/ 67: "وَهُو الذي. . .".

وأحال أبو حيان على هذا الموضع المتقدِّم.

وقال النحاس (2): ""جَعَلَ": ههنا بمعنى خلق، والعرب تفرِّق بين "جعل" إذا كانت بمعنى "خلق" فلا تعدِّيها إلّا إلى مفعول واحد، وإذا لم تكن بمعنى "خلق" عدّتها إلى مفعولين.

نحو قوله تعالى: "إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا" [الزخرف/ 3].

وَالنَّهَارَ: عطف عليه [أي: على الليل]. مُبْصِرًا: على الحال".

إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة، الآية/ 243.

﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (62)﴾

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الأنعام. الآية/ 102 "ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ".