* جملة "يُرِيدُ" في محل نصب خبر "مَا".

* جملة "مَا اللَّهُ يُرِيدُ. . ." في محل نصب حال.

أو هي معطوفة على الجملة "إِنِّي أَخَافُ. . ." الآية/ 30، فهي مثلها في محل نصب.

قال الشوكاني (1): "ونفي الإرادة للظلم يستلزم نفي الظلم بفحوى الخطاب".

وقال أبو السعود: ". . . وهو أبلغ من قوله تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت: 46]، لما أن المنفي فيه إرادة ظلمٍ ما، فينتفي الظلم بطريق الأَوْلَوِيَّة". وقريب من هذا عند الزمخشري.

﴿وَيَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32)﴾

وَيَاقَوْمِ: تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 30.

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ:

تقدَّم مثله في الآية/ 30 ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ﴾ وذكر الرازي (2) في "يَوْمَ" هنا وجهين: الظرفية، أو النصب على المفعولية.

التَّنَادِ: مضاف إليه مجرور. وعلامة جره الكسرة المقدَّرة على الياء المحذوفة. وأصله "التنادي". وقرأ بعض القراء (3) بالياء على الأصل.

قال الزجاج (4): "والأصل التنادي، وإثبات الياء الوجه، وحذفها حَسَنٌ جميل؛