إِلَى الْعَزِيزِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "أَدْعُو". الْغَفَّارِ: نعت مجرور.

* جملة "أَدْعُوكُمْ" في محل رفع خبر المبتدأ "أنا".

* جملة "أَنَا أَدْعُوكُمْ" معطوفة على جملة "تَدْعُونَنِي. . ."؛ فلها حكمها.

﴿لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43)﴾

لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ:

لَا جَرَمَ:

تقدَّم إعرابه في مواضع، أولها في سورة هود الآية/ 22، وقد أحال بعض العلماء على ما سبق، ومنهم أبو حيان والسمين، ولكن ابن عطية كرَّر الحديث هنا، وأنا أنقله إليك مختصرًا (1):

1 - مذهب سيبويه والخليل أنها "لَا" النافية دخلت على "جَرَمَ"، ومعناها ثبت وَوَجَبَ.

كأنّ الكلام نفي للكلام المردود عليه بـ "لَا"، وإثبات لمستأنَفٍ بـ "جَرَمَ". وأنّ في موضع رفع بـ "جَرَمَ". . .

2 - ومذهب جماعة أهل اللسان أنّ "لَا جَرَمَ" بمعنى: لا بُدَّ، لا محالة، فـ "أنّ" على هذا النظر في موضع نصب بإسقاط حرف الجر، أي: لا محالة بأنّ ما. .

3 - وعن الفراء أنها كلمة كانت في الأصل "لا بُدّ"، ولا محالة، فجرت مَجْرَى القسم، وصارت بمنزلة "حقًا" فيُجاب باللام كما يقال: لا جَرَم لآتينَّك.