﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (83)﴾

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ:

فَلَمَّا: الفاء: استئنافيَّة. لَمَّا: تقدَّم الحديث عنها في الآية/ 17 من سورة البقرة. فهي ظرف، أو أداة شرط غير جازمة.

جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ: تقدَّم إعراب مثلها في سورة فاطر الآية/ 25.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف "لَمَّا".

فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ:

فَرِحُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِمَا: الباء: حرف جَرّ. مَا: اسم موصول في محل جَرّ بـ "مَا"، متعلِّق بـ "فَرِحُوا".

عِنْدَهُمْ: ظرف مكان منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلِّق بفعل جملة الصلة المحذوف.

مِنَ الْعِلْمِ: جارّ ومجرور متعلِّق (1) بمحذوف حال من "مَا"، أو من المنويّ في الظرف، أي: كائنًا منه.

- وذكروا أن (2) معنى "مِن" بَدل، أي: بما عندهم من الدنيا بَدَل العلم.

- قال العكبري: "مِن هنا بمعنى البدل، أي: بدلًا من العلم، وتكون حالًا من "مَا"، أو من الضمير في الظرف".

وقال ابن الأنباري (3): "مِن: للتبيين، وفيه وجهان:

أحدهما: أنه يتبين لـ "مَا"، أي: فرحوا بالشيء الذي عندهم من العلم.