17 - قال النّوويّ : اعلم أنّه لا يجوز أن يدعى له " أي الذّمّيّ " بالمغفرة وما أشبهها ممّا لا يقال للكفّار ، لكن يجوز أن يدعى له بالهداية وصحّة البدن والعافية وشبه ذلك . لما روي عن أنس - رضي الله عنه - قال : « استسقى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فسقاه يهوديّ ، فقال له النّبيّ صلى الله عليه وسلم : جمّلك اللّه فما رأى الشّيب حتّى مات » .

دعاء الإنسان على من ظلمه أو ظلم المسلمين :

18 - قال اللّه تعالى : ﴿ لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ ﴾ .

قال القرطبيّ : الّذي يقتضيه ظاهر الآية أنّ للمظلوم أن ينتصر من ظالمه ، ولكن مع اقتصاد إن كان الظّالم مؤمناً ، كما قال الحسن ، وإن كان كافراً فأرسل لسانك وادع بما شئت من الهلكة وبكلّ دعاء ، كما فعل النّبيّ صلى الله عليه وسلم حيث قال : « اللّهمّ اشدد وطأتك على مضر . اللّهمّ اجعلها عليهم سنين كسني يوسف » .

وقال : « اللّهمّ عليك بفلان وفلان سمّاهم » .

وإن كان مجاهراً بالظّلم دعا عليه جهراً ، ولم يكن له عرض محترم ، ولا بدن محترم ، ولا مال محترم . وقد روى أبو داود عن « عائشة قال : سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه ، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم : لا تسبّخي عنه » أي لا تخفّفي عنه العقوبة بدعائك عليه .

قال النّوويّ : اعلم أن هذا الباب واسع جدًّا ، وقد تظاهر على جوازه نصوص الكتاب والسّنّة، وأفعال سلف الأمّة وخلفها ، وقد أخبر اللّه سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة معلومة من القرآن عن الأنبياء صلوات اللّه وسلامه عليهم بدعائهم على الكفّار .

وعن عليّ - رضي الله عنه - أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب : « ملأ اللّه قبورهم وبيوتهم ناراً كما حبسونا وشغلونا عن الصّلاة الوسطى » .

وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه : « أنّ رجلاً أكل بشماله عند رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال : كل بيمينك قال : لا أستطيع ، قال : لا استطعت ، ما منعه إلاّ الكبر، قال : فما رفعها إلى فيه » .

قال النّوويّ : هذا الرّجل هو بُسر - بضمّ الباء وبالسّين المهملة - ابن راعي العير الأشجعيّ ، صحابيّ ، ففيه جواز الدّعاء على من خالف الحكم الشّرعيّ .

وعن جابر بن سمرة قال : شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه إلى عمر رضي الله عنه ، فعزله واستعمل عليهم .. وذكر الحديث إلى أن قال : أرسل معه عمر رجالاً أو رجلاً إلى الكوفة يسأل عنه ، فلم يدع مسجداً إلاّ سأل عنه ويثنون معروفاً ، حتّى دخل مسجداً لبني عبس ، فقام له رجل منهم يقال له : أسامة بن قتادة ، يكنّى أبا سعدة فقال : أمّا إذا نشدتنا فإنّ سعداً لا يسير بالسّريّة ، ولا يقسم بالسّويّة ، ولا يعدل في القضيّة . قال سعد: أما واللّه لأدعونّ بثلاث : اللّهمّ إن كان عبدك هذا كاذباً قام رياءً وسمعةً فأطل عمره ، وأطل فقره ، وعرّضه للفتن . فكان بعد ذلك يقول : شيخ مفتون أصابتني دعوة سعد . قال عبد الملك بن عمير الرّاوي عن جابر بن سمرة : فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر ، وإنّه ليتعرّض للجواري في الطّرق فيغمزهنّ .

وعن عروة بن الزّبير ، أنّ سعيد بن زيد رضي الله عنهما ، خاصمته أروى بنت أوس - وقيل : أويس - إلى مروان بن الحكم ، وادّعت أنّه أخذ شيئاً من أرضها ، فقال سعيد رضي الله عنه : أنا كنت آخذ من أرضها شيئاً بعد الّذي سمعت من رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ما سمعت من رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ؟ قال سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : « من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوّقه إلى سبع أرضين » . قال مروان: لا أسألك بيّنةً بعد هذا ، فقال سعيد : اللّهمّ إن كانت كاذبةً فأعم بصرها واقتلها في أرضها ، قال : فما ماتت حتّى ذهب بصرها ، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت .

نهي المكلّف عن دعائه على نفسه وولده :

19 - قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من اللّه ساعةً يسأل فيها عطاءً فيستجيب لكم » .

الأدعية في المناسبات :

20 - هناك أدعية تقال أثناء الصّلوات الخمس وبعدها ، وعند صلاة الكسوف ، والخسوف ، والاستسقاء ، والحاجة ، والاستخارة ، تنظر في مواضعها ، وأدعية تتعلّق برؤية الهلال ، وأثناء الصّيام ، وعند الإفطار ، وفي ليلة القدر ، تنظر في مصطلح ( صوم ) .

وأدعية تقال في أعمال الحجّ تنظر في مصطلح : ( حجّ ) .

وأدعية تقال بعد عقد النّكاح ، وعند الزّفاف تذكر في مصطلح : ( نكاح ) .

وهناك أدعية في الصّباح والمساء ، وعند المهمّات ، ألّفت فيها كتب قيّمة ، ككتاب الأذكار للنّوويّ ، وعمل اليوم واللّيلة للنّسائيّ ، ولابن السّنّيّ وغيرها .