صَدَقة *

التّعريف :

1 - الصّدقة بفتح الدّال لغةً : ما يعطى على وجه التّقرّب إلى اللّه تعالى لا على وجه المكرمة . ويشمل هذا المعنى الزّكاة وصدقة التّطوّع .

وفي الاصطلاح : تمليك في الحياة بغير عوض على وجه القربة إلى اللّه تعالى ، وهي تستعمل بالمعنى اللّغويّ الشّامل ، فيقال للزّكاة : صدقة ، كما ورد في القرآن الكريم : ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ ﴾ الآية .

ويقال للتّطوّع : صدقة كما ورد في كلام الفقهاء وتحلّ لغنيّ ، أي صدقة التّطوّع .

يقول الرّاغب الأصفهانيّ : الصّدقة : ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة كالزّكاة . لكنّ الصّدقة في الأصل تقال : للمتطوّع به ، والزّكاة تقال : للواجب .

والغالب عند الفقهاء : استعمال هذه الكلمة في صدقة التّطوّع خاصّةً .

يقول الشّربينيّ : صدقة التّطوّع هي المرادة عند الإطلاق غالباً ويفهم هذا من كلام سائر الفقهاء أيضاً ، يقول الحطّاب : الهبة إن تمحّضت لثواب الآخرة فهي الصّدقة ، ومثله ما قاله البعليّ الحنبليّ في المطلع على أبواب المقنع .

وفي وجه تسميتها صدقةً يقول القليوبيّ : سمّيت بذلك لإشعارها بصدق نيّة باذلها ، وهذا المعنى الأخير أي صدقة التّطوّع هو المقصود في هذا البحث عند الإطلاق .

2 - وقد تطلق الصّدقة على الوقف ، ومن ذلك ما رواه البخاريّ عن ابن عمر - رضي الله عنهما : من حديث طويل أنّ عمر تصدّق بمال له على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وكان يقال له : ثمغ ... فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم : » تصدّق بأصله ، لا يباع ولا يوهب ، ولا يورث ، ولكن ينفق ثمره « .

3 - وقد تطلق الصّدقة : على كلّ نوع من المعروف ، ومن ذلك قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم: » كلّ معروف صدقة « .

الألفاظ ذات الصّلة :

أ - الهبة ، الهديّة ، العطيّة :

4 - الهبة ، والهديّة ، والعطيّة ، كلّ منها تمليك بلا عوض ، إلاّ أنّه إذا كان هذا التّمليك لثواب الآخرة فصدقة ، وإذا كان للمواصلة والوداد فهبة ، وإن قصد به الإكرام فهديّة . فكلّ واحد من هذه الألفاظ قسيم للآخر . والعطيّة شاملة للجميع .

ب - العاريّة :

5 - العاريّة : إباحة أو تمليك منفعة عين مع بقاء العين لصاحبها بشروط مخصوصة .

وعلى هذا فكلّ من الصّدقة والعاريّة تبرّع لكنّ الصّدقة تمليك عين ، والعاريّة إباحة أو تمليك منفعة ، على خلاف وتفصيل عند الفقهاء ، والصّدقة يمتنع الرّجوع فيها . كما سيأتي . والعاريّة لا بدّ فيها من ردّ العين لمالكها بعد استيفاء منافعها ، كما هو مفصّل في مصطلح : ( إعارة ) .

حكمة مشروعيّة الصّدقة وفضلها :

6 - إنّ أداء الصّدقة من باب إعانة الضّعيف ، وإغاثة اللّهيف ، وإقدار العاجز ، وتقويته على أداء ما افترض اللّه عليه من التّوحيد والعبادات .

والصّدقة شكر للّه تعالى على نعمه ، وهي دليل لصحّة إيمان مؤدّيها وتصديقه ، ولهذا سمّيت صدقةً .

وقد ورد في فضل الصّدقة أحاديث منها :

أ - ما رواه أبو هريرة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : » سبعة يظلّهم اللّه في ظلّه يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه .. « فذكر منهم : » رجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتّى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه « ب - ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : » ما تصدّق أحد بصدقة من طيّب ولا يقبل اللّه إلاّ الطّيّب ، إلاّ أخذها الرّحمن بيمينه ، وإن كانت تمرةً تربو في كفّ الرّحمن حتّى تكون أعظم من الجبل كما يربّي أحدكم فلوّه أو فصيله «.

أقسام الصّدقة :

7 - الصّدقة أنواع :

أ - صدقة مفروضة من جهة الشّرع على الأموال ، وهي زكاة المال ، وتنظر أحكامها في مصطلح : ( زكاة ) .

ب - صدقة على الأبدان ، وتنظر أحكامها في مصطلح : ( زكاة الفطر ) .

ج - صدقة يفرضها الشّخص على نفسه ، وهي الصّدقة الواجبة بالنّذر ، وتنظر أحكامها في: ( نذر ) .

د - الصّدقات المفروضة حقّاً للّه تعالى ، كالفدية ، والكفّارة ، وتنظر أحكامها في مصطلح : ( فدية وكفّارة ) .

هـ - صدقة التّطوّع ، ونبيّن أحكامها فيما يلي :

الحكم التّكليفيّ :

8 - الصّدقة مسنونة ، ورد النّدب إليها في كثير من آيات القرآن الكريم ، وكثير من الأحاديث النّبويّة الشّريفة .

أمّا من القرآن الكريم فقوله تعالى : ﴿ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ .

يقول ابن العربيّ : جاء هذا الكلام في معرض النّدب والتّحضيض على إنفاق المال في ذات اللّه تعالى على الفقراء والمحتاجين ، وفي سبيل اللّه بنصرة الدّين .

وقوله تعالى : ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لأنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً ﴾ .

وأمّا من الأحاديث فقد روي من حديث عبد اللّه بن مسعود : » أنّ أبا الدّحداح لمّا جاء إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقال : يا نبيّ اللّه ، ألا أرى ربّنا يستقرض ممّا أعطانا لأنفسنا ، ولي أرضان : أرض بالعالية وأرض بالسّافلة ، وقد جعلت خيرهما صدقةً . فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم : كم عَذْق مذلّل لأبي الدّحداح في الجنّة « .

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : » أيّما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه اللّه يوم القيامة من ثمار الجنّة ، وأيّما مؤمن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه اللّه يوم القيامة من الرّحيق المختوم ، وأيّما مؤمن كسا مؤمناً على عري ، كساه اللّه من خضر الجنّة « .