رقبة .

التّعريف

1 - الرّقبة في اللّغة : العنق ، وقيل : أعلاه ، وقيل : مؤخّر أصل العنق . والجمع رقب ، ورقاب ، ورقبات ، وأرقب ، وهي في الأصل اسم للعضو المعروف ، فجعلت كنايةً عن جميع ذات الإنسان تسميةً للشّيء ببعضه ، أو إطلاقًا للجزء وإرادة الكلّ ، وسمّيت الجملة باسم العضو لشرفها ، والرّقبة : المملوك ، وأعتق رقبةً أي نسمةً ، وفكّ رقبةً أي أطلق أسيرًا . ويقال : أعتق اللّه رقبته ، ولا يقال : أعتق اللّه عنقه . وجعلت الرّقبة اسمًا للمملوك ، كما عبّر بالظّهر عن المركوب . وسمّي الحافظ : الرّقيب ، وذلك إمّا لمراعاته رقبة المحفوظ ، وإمّا لرفعه رقبته . وفي الاصطلاح لا تخرج عن المعنى اللّغويّ

الأحكام الإجماليّة :

أ - مسح الرّقبة في الوضوء :

2 - ذهب الحنفيّة وهو رواية عن أحمد إلى استحباب مسح الرّقبة بظهر يديه لا الحلقوم إذ لم يرد بذلك سنّةً عند الوضوء . وهناك قول لدى الحنفيّة : بأنّ مسح الرّقبة سنّة ، وليس مستحبًّا فقط . وذهب المالكيّة إلى كراهة مسح الرّقبة في الوضوء ، لعدم ورود ذلك في وضوئه صلى الله عليه وسلم ; ولأنّ هذا من الغلوّ في الدّين المنهيّ عنه . وذهب الحنابلة إلى أنّه لا يستحبّ مسح الرّقبة أو العنق في الوضوء ، لعدم ثبوت ذلك . وقال الشّافعيّة : من سنن الوضوء إطالة الغرّة بغسلٍ زائدٍ على الواجب من الوجه من جميع جوانبه ، وغايتها غسل صفحة العنق من مقدّمات الرّأس ، لحديث : ﴿ إنّ أمّتي يدعون يوم القيامة غرًّا محجّلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرّته فليفعل ﴾

ب - إضافة الطّلاق إلى الرّقبة .

3 - أجمع الفقهاء على أنّ الزّوج إذا أضاف الطّلاق إلى رقبة زوجته أو عنقها ، كأن يقول : طلّقت رقبتها أو عنقها ، أو خاطبها بطلّقت رقبتك أو عنقك ، فإنّ الطّلاق يقع ; لأنّها جزء يستباح بنكاحها فتطلق به .

ج - إضافة الظّهار إلى الرّقبة :

4 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ المظاهر لو شبّه رقبة زوجته أو عنقها بظهر أمّه فهو مظاهر . وذهب فقهاء المالكيّة و الشّافعيّة والحنابلة في الرّاجح عندهم إلى أنّه لو شبّه عضوًا من زوجته برقبة أمّه أو عنقها فهو مظاهر كذلك . وذهب أحمد في روايةٍ عنه إلى أنّه ليس بمظاهرٍ حتّى يشبّه جملة امرأته ; لأنّه لو حلف باللّه لا يمسّ عضوًا منها لم يسر إلى غيره من الأعضاء ، فكذلك المظاهر . ويرى الحنفيّة أنّه لو شبّهها برقبة الأمّ أو عنقها لم يكن مظاهرًا ; لأنّه شبّهها بعضوٍ من الأمّ لا يحرم النّظر إليه ، ويكون مظاهرًا عندهم إذا شبّهها بعضوٍ يحرم النّظر إليه من الأمّ كالفرج والفخذ والبطن ونحوها . الرّقبة بمعنى الإنسان المملوك :

5 - ترد الرّقبة بمعنى الإنسان المملوك في أبواب العتق ، والمكاتبة ، والكفّارات ، وعدّد بعض الفقهاء شروطًا للرّقبة الّتي تعتق من أجل كفّارة إفساد الصّوم والحجّ ، وكذلك الظّهار ، والقتل ، واليمين ، والنّذر منها . وتفصيل ذلك في الأبواب المذكورة وفي مصطلح : ( رقّ ) .