مِياه *

التّعريف :

1 - المياه في اللغة : جمع ماء , والماء معروف , والهمزة فيه مبدلة من الهاء وأصله موه بالتّحريك تحوّلت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً ثمّ أبدلت الهاء همزةً .

ويجمع على أمواهٍ جمع قلّة , وعلى مياهٍ جمع كثرة .

وفي الاصطلاح : الماء جسم لطيف سيّال به حياة كلّ نام .

الألفاظ ذات الصّلة :

الطّهارة :

2 - الطّهارة في اللغة : النّظافة .

وفي الاصطلاح : عبارة عن غسل أعضاء مخصوصة بصفّة مخصوصة .

والصّلة بين المياه والطّهارة أنّ المياه تكون وسيلةً للطّهارة .

أقسام المياه :

يمكن تقسيم المياه باعتبار وصفها إلى أربعة أقسام : مطلق , ومستعمل , ومسخّن , ومختلط .

الماء المطلق :

3 - الماء المطلق في اصطلاح الفقهاء هو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد .

وقيل : الماء المطلق هو الباقي على وصف خلقته .

وقد أجمع الفقهاء على أنّ الماء المطلق طاهر في ذاته مطهّر لغيره .

وعبَّر الفقهاء عن هذا النّوع من الماء بالطّهور , إلّا أنّهم اختلفوا في المراد بالطّهور . فذهب الجمهور إلى أنّه الطّاهر المطهّر .

واستدلوا بما يلي :

أولاً : أنّ لفظة طهور جاءت في لسان الشّرع للمطهّر , ومن هذا :

أ - قول اللّه تعالى : ﴿ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُوراً ﴾ . فقوله : ( طَهُوراً ) يراد به ما يتطهّر به , يفسّر ذلك قوله تعالى ﴿ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ ﴾ , فهذه الآية مفسّرة للمراد بالأولى .

ب - وما ورد عن جابر بن عبد اللّه رضي الله عنهما أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : « أعطيت خمساً لم يعطهنّ أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر , وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمّتي أدركته الصّلاة فليصلّ , وأحلّت لي المغانم ولم تحلّ لأحد قبلي , وأعطيت الشّفاعة , وكان النّبي يبعث إلى قومه خاصّةً وبعثت إلى النّاس عامّة».

فوجه الدّلالة من هذا الحديث ظاهرة , إذ لو كان المراد بالطّهور الطّاهر فقط لم يكن فيه مزية , لأنّه طاهر في حقّ كلّ أحد , والحديث إنّما سيق لإثبات الخصوصيّة , فقد اختصّ الرّسول صلى الله عليه وسلم وأمّته بالتّطهر بالتراب .

ج - وما رواه أنسٌ مرفوعاً : « جعلت لي كل أرض طيّبةً مسجداً وطهوراً » .

فقد أخبر النّبي صلى الله عليه وسلم بأنّ كلّ أرض طيّبة جعلت له مسجداً وطهوراً , والطّيّبة الطّاهرة , فلو كان معنى طهوراً : طاهراً للزم تحصيل الحاصل , وتحصيل الحاصل بالنّسبة له محال , فتعيّن أن يكون المراد به المطهّر لغيره .

د - وما ورد عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه سئل عن التّوضّؤ بماء البحر فقال : « هو الطّهور ماؤه الحل ميتته » .

فقد أجاب النّبي صلى الله عليه وسلم بقوله هذا عن سؤالهم عن حكم التّطهر بماء البحر , فلولا أنّهم يفهمون من الطّهور أنّه المطهّر , لم يحصل لهم الجواب .

ثانياً : أنّ العرب فرّقت بين اسم الفاعل وصيغة المبالغة فقالت : قاعد لمن وجد منه القُعود , وقَعود : لمن يتكرّر منه ذلك , فينبغي أن يفرّق بين الطّهور والطّاهر من حيث التّعدّي واللزوم , فالطّهور من الأسماء المتعدّية وهو الّذي يطهّر غيره , والطّاهر من الأسماء اللّازمة .

والمذهب عند الحنفيّة أنّ الطّهور هو الطّاهر وهو ما حكي عن الحسن البصريّ وسفيان وأبي بكر الأصمّ وابن داود .

واحتجوا بما يلي :

أوّلاً : قول اللّه تعالى : ﴿ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً ﴾ .

ومعلوم أنّ أهل الجنّة لا يحتاجون إلى التّطهير من حدث ولا نجسٍ , فعلم أنّ المراد بالطّهور هو الطّاهر .

ثانياً : قول جرير في وصف النّساء : عذاب الثّنايا ريقهنّ طهور والرّيق لا يتطهّر به وإنّما أراد به الطّاهر .

ثالثاً : والطّهور يفيد التّطهير من طريق المعنى وهو أنّ هذه الصّيغة للمبالغة , فإنّ في الشّكور والغفور من المبالغة ما ليس في الغافر والشّاكر , فلا بدّ أن يكون في الطّهور معنىً زائد ليس في الطّاهر , ولا تكون تلك المبالغة في طهارة الماء إلّا باعتبار التّطهير لأنّ في نفس الطّهارة كلتا الصّفّتين سواء , فتكون صفّة التّطهير له بهذا الطّريق , لا أنّ الطّهور بمعنى المطهّر .

أنواع الماء المطلق :

4 - أنواع الماء المطلق كما ذكرها الفقهاء هي :

الأوّل : ماء السّماء أي النّازل منها , يعني المطر , ومنه النّدى , والأصل فيه قول اللّه تعالى : ﴿ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ ﴾ .

والثّاني : ماء البحر والأصل فيه ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : « سأل رجل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول اللّه إنّا نركب البحر , ونحمل معنا القليل من الماء , فإن توضّأنا به عطشنا , أفنتوضّأ من ماء البحر ؟ فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : هو الطّهور ماؤه الحل ميتته » .

والثّالث : ماء النّهر .

والرّابع : ماء البئر والأصل فيه : ما ورد عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنّه قال : « قيل : يا رسول اللّه , أنتوضّأ من بئر بضاعة ، وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنّتن » " أي كانت تجرفها إليها السيول من الطرق والأفنية ولا تطرح فيها قصداً ولا عمداً

فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : « إنّ الماء طهور لا ينجّسه شيء » .

الخامس : ماء العين وهو ما ينبع من الأرض .

السّادس : ماء الثّلج وهو ما نزل من السّماء مائعاً ثمّ جمد , أو ما يتم تجميده بالوسائل الصّناعية الحديثة .

السّابع : ماء البرد وهو ما نزل من السّماء جامداً ثمّ ماع على الأرض , ويسمى حب الغمام وحب المزن .