مِلْح *

التّعريف :

1 - الملح في اللغة : ما يطيب به الطّعام , يؤنّث ويذكّر , والتّأنيث فيه أكثر , والجمع مِلاح - بالكسر - .

ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغويّ .

الأحكام المتعلّقة بالملح :

أ - التّوضّؤ بالماء المتغيّر بالملح :

2 - قال الحصكفي من الحنفيّة : يجوز التّوضّؤ بماء ينعقد به ملح , لا بماء حاصل بذوبان ملح , لبقاء الأوّل على طبيعته الأصليّة وانقلاب الثّاني إلى طبيعته الملحيّة .

ونقل ابن عابدين عن الزّيلعي : ولا يجوز التّوضّؤ بماء الملح , وهو ما يجمد في الصّيف ويذوب في الشّتاء عكس الماء , وأقرّه صاحب البحر والمقدسي , ومقتضاه أنّه لا يجوز بماء الملح مطلقاً , أي سواء انعقد ملحاً ثمّ ذاب أو لا , وهو الصّواب عندي .

والمذهب عند المالكيّة - كما نقل الدسوقي عن ابن أبي زيد - أنّ تغير الماء بالملح لا يضر ولو طرح قصداً .

وقال القابسي : إنّه كالطّعام فيسلب الطّهوريّة , واختاره ابن يونس . وقال الباجيّ : الملح المعدني لا يسلب الطّهوريّة , والمصنوع كالطّعام يسلبه .

ونقل الحطّاب عن سند أنّ الملح المعدنيّ يضر لأنّه طعام فيسلب الطّهوريّة , والمصنوع لا يضر , لأنّ أصله التراب فلا يسلب , الطّهوريّة .

وعند الشّافعيّة في الماء المتغيّر بالملح أوجه : أصحها : يسلب الملح الجبلي الطّهوريّة منه دون المائيّ .

والثّاني : يَسْلِبان .

والثّالث : لا يسلبان .

ويرى الحنابلة أنّه يكره التّطهر بماء متغيّر بالملح المائيّ , ولا يسلب خلط هذا الملح بالماء طهوريّة الماء , لأنّ أصله الماء , بخلاف الملح المعدنيّ فيسلبه الطّهوريّة , وقالوا : الماء الّذي خلط فيه ملح معدنيّ فغيّره طاهر .

ب - التّيمم بالملح :

3 - يرى الشّافعيّة والحنابلة أنّه لا يجوز التّيمم بالملح لأنّه لا يجوز التّيمم عندهم إلّا بالتراب .

وصرّح الحنفيّة بأنّ الملح المائيّ لا يجوز التّيمم به , وإن كان الملح جبليّاً ففي التّيمم به روايتان صحّح كل منهما , ولكن الفتوى على الجواز .

وذهب المالكيّة إلى أنّ الملح يجوز التّيمم به ما دام في موضعه ( معدنه ) أمّا إن نقل من محلّه وصار مالاً في أيدي النّاس فلا يجوز التّيمم به .

ج - كون الملح مالاً ربويّاً :

4 - الملح من الأعيان الّتي نصّ على تحريم الرّبا فيها , فقد روى عبادة بن الصّامت رضي الله عنه قال : « سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذّهب بالذّهب , والفضّة بالفضّة , والبرّ بالبرّ , والشّعير بالشّعير , والتّمر بالتّمر , والملح بالملح , إلّا سواءً بسواء , عيناً بعين , فمن زاد أو ازداد فقد أربى » .

وللتّفصيل ( ر : رباً ، ف / 17 ) .