زيارة القبور *

حكم زيارة القبور :

1 - لا خلاف بين الفقهاء في أنّه تندب للرّجال زيارة القبور ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « إنّي كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإنّها تذكّر بالآخرة » .

ولأنّه صلى الله عليه وسلم « كان يخرج إلى البقيع لزيارة الموتى ويقول : السّلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غداً مؤجّلون ، وإنّا إن شاء اللّه بكم لاحقون » . وزاد في رواية : « أسأل اللّه لي ولكم العافية » .

أمّا النّساء ، فمذهب الجمهور أنّه تكره زيارتهنّ للقبور ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لعن اللّه زوّارات القبور » . ولأنّ النّساء فيهنّ رقّة قلب ، وكثرة جزع ، وقلّة احتمال للمصائب ، وهذا مظنّة لطلب بكائهنّ ، ورفع أصواتهنّ .

وذهب الحنفيّة - في الأصحّ - إلى أنّه يندب للنّساء زيارة القبور كما يندب للرّجال ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « إنّي كنت نهيتكم عن زيارة القبور » الحديث .

وقال الخير الرّمليّ : إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والنّدب وما جرت به عادتهنّ فلا تجوز ، وعليه حمل حديث « لعن اللّه زوّارات القبور » . وإن كان للاعتبار والتّرحّم من غير بكاء ، والتّبرّك بزيارة قبور الصّالحين فلا بأس - إذا كنّ عجائز - ويكره إذا كنّ شوابّ ، كحضور الجماعة في المساجد . قال ابن عابدين : وهو توفيق حسن .

وقال الحنابلة : تكره زيارة القبور للنّساء ، لحديث أمّ عطيّة رضي الله عنها « نهينا عن اتّباع الجنائز ولم يعزم علينا » فإن علم أنّه يقع منهنّ محرّم ، حرمت زيارتهنّ القبور ، وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم : « لعن اللّه زوّارات القبور » . قالوا : وإن اجتازت امرأة بقبر في طريقها فسلّمت عليه ودعت له فحسن ، لأنّها لم تخرج لذلك .

ويستثنى من الكراهة زيارة قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، فإنّه يندب لهنّ زيارته ، وكذا قبور الأنبياء غيره عليهم الصلاة والسلام ، لعموم الأدلّة في طلب زيارته صلى الله عليه وسلم .

زيارة قبر الكافر :

2 - ذكر الشّافعيّة والحنابلة أنّ زيارة قبر الكافر جائزة .

وقال الماورديّ : تحرم زيارة قبر الكافر .

قال الحنابلة : ولا يسلّم من زار قبر كافر عليه ، ولا يدعو له بالمغفرة .

شدّ الرّحال لزيارة القبور :

3 - ذهب جمهور العلماء إلى أنّه يجوز شدّ الرّحل لزيارة القبور ، لعموم الأدلّة ، وخصوصاً قبور الأنبياء والصّالحين .

ومنع منه بعض الشّافعيّة ، وابن تيميّة - من الحنابلة - لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تشدّ الرّحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد : مسجدي هذا ، والمسجد الحرام ، والمسجد الأقصى » ، وأخرج أحمد في المسند عن عمر بن عبد الرّحمن بن الحارث قال : « لقي أبو بصرة الغفاريّ أبا هريرة ، وهو جاء من الطّور فقال : من أين أقبلت ؟ قال : من الطّور ، صلّيت فيه . قال : أما لو أدركتك قبل أن ترحل إليه ما رحلت ، إنّي سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : « لا تشدّ الرّحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى » . ونقل ابن تيميّة هذا المذهب عن بعض الصّحابة والتّابعين .

وحمل القائلون بالجواز الحديث على أنّه خاصّ بالمساجد ، فلا تشدّ الرّحال إلاّ لثلاثة منها . بدليل جواز شدّ الرّحال لطلب العلم وللتّجارة ، وفي رواية « لا ينبغي للمطيّ أن تشدّ رحاله إلى مسجد ينبغي فيه الصّلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا » .

زيارة قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم :

4 - لا خلاف بين العلماء في استحباب زيارة قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم وفي زيارة قبور الأنبياء والأولياء تفصيل ينظر في ( زيارة قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم ) .

آداب زيارة القبور :

5 - قال الحنفيّة : السّنّة زيارتها قائمًا ، والدّعاء عندها قائماً ، كما كان يفعله صلى الله عليه وسلم في الخروج إلى البقيع ، ويقول : « السّلام عليكم يا أهل القبور ، يغفر اللّه لنا ولكم ، أنتم سلفنا ونحن بالأثر » .

- أو يقول : « السّلام عليكم أهل الدّيار من المؤمنين والمسلمين ، وإنّا إن شاء اللّه بكم للاحقون ، نسأل اللّه لنا ولكم العافية » ثمّ يدعو قائماً ، طويلاً .

وفي شرح المنية : يدعو قائماً مستقبل القبلة ، وقيل : يستقبل وجه الميّت .

وقال الشّافعيّة : يندب أن يقول الزّائر : سلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنّا إن شاء اللّه بكم لاحقون ، اللّهمّ لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنّا بعدهم ، وأن يقرأ ما تيسّر من القرآن ويدعو لهم ، وأن يسلّم على المزور من قبل وجهه ، وأن يتوجّه في الدّعاء إلى القبلة ، وعن الخراسانيّين إلى وجهه ، وعليه العمل .

وقال الحنابلة : سنّ وقوف زائر أمامه قريباً منه ، وقول السّلام عليكم دار قوم مؤمنين ، أو أهل الدّيار من المؤمنين ، وإنّا إن شاء اللّه بكم للاحقون ، ويرحم اللّه المستقدمين منكم أخرين ، نسأل اللّه لنا ولكم العافية ، اللّهمّ لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنّا بعدهم ، واغفر لنا ولهم . وفي القنية من كتب الحنفيّة : قال أبو اللّيث : لا نعرف وضع اليد على القبر سنّةً ولا مستحبّاً ولا نرى بأساً ، وعن جار اللّه العلّامة : إنّ مشايخ مكّة ينكرون ذلك ، ويقولون : إنّه عادة أهل الكتاب ، وفي إحياء علوم الدّين : إنّه من عادة النّصارى .