مُزْدَلِفَة *

التّعريف :

1 - قال أهل اللغة : الزلفة والزلفى : القربة والحظوة , وأزلفه : قرّبه , وفي الحديث :

« ازدلف إلى اللّه بركعتين » ومنه : مزدلفة سمّيت بذلك لاقترابها إلى عرفات .

وقيل : سمّيت بذلك لاجتماع النّاس بها , من قولهم : أزلفت الشّيء جمعته .

وحدها في الاصطلاح : هي مكان بين مأزمي عرفة ووادي محسّر , وبعضهم يقول : ما بين مأزمي عرفة إلى قرن محسّر , فما على يمين ذلك وشماله من الشّعاب فهو منىً .

قال الإمام النّووي : قال أصحابنا : المزدلفة ما بين وادي محسّر ومأزمي عرفة , وليس الحدّان منها , ويدخل في المزدلفة جميع تلك الشّعاب القوابل والظّواهر والجبال الدّاخلة في الحدّ المذكور .

الألفاظ ذات الصّلة :

أ - منىً :

2 - منىً : موضع قرب مكّة , ويقال : بينه وبين مكّة المكرّمة ثلاثة أميال , ينزله الحجّاج أيّام التّشريق , وسمّي منىً لما يمنى به من الدّماء أي يراق , وأمنى الرّجل أو الحاج بالألف: أتى منىً .

والصّلة بين المزدلفة وبين منىً أنّ كلاً منهما من مناسك الحجّ .

ب - المشعر الحرام :

3 - المَشْعر , بفتح الميم في المشهور وحكي كسرها : جبل صغير آخر مزدلفة , اسمه قزح بضمّ القاف وبالزّاي .

وسمّي مشعراً : لما فيه من الشّعائر وهي معالم الدّين وطاعة اللّه تعالى , ووصف بالحرام لأنّه يحرم فيه الصّيد وغيره , ويجوز أن يكون معناه ذو الحرمة .

والصّلة بينه وبين مزدلفة أنّه جزء منها , أو جميع المزدلفة وعلى هذا فهو مرادف للمزدلفة .

الأحكام المتعلّقة بمزدلفة :

المبيت في مزدلفة للحاجّ :

4 - اختلف الفقهاء في حكم المبيت في مزدلفة للحاجّ ليلة النّحر .

فذهب جماعة إلى أنّه فرض , ومن هؤُلاء من أئمّة التّابعين : علقمة والأسود والشّعبي والنّخعيّ , والحسن البصري رحمهم اللّه , كما ذهب إليه من أئمّة المذهب الشّافعيّ : أبو عبد الرّحمن ابن بنت الشّافعيّ , وأبو بكر بن خزيمة , والسبكي قالوا : المبيت بمزدلفة فرض أو ركن لا يصح الحج إلّا به , كالوقوف بعرفة .

واحتجوا بالحديث المرويّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « من فاته المبيت بالمزدلفة فقد فاته الحج » .

وذهب الشّافعيّة في الأصحّ , والحنابلة إلى أنّه واجب وليس بركن , فلو تركه الحاج صحّ حجه وعليه دم , لحديث : « الحج يوم عرفة من جاء قبل الصبح من ليلة جمع فتمّ حجه » , يعني : من جاء عرفة .

5 - ويحصل المبيت بالمزدلفة بالحضور في أيّة بقعة كانت من مزدلفة , لحديث : « مزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسّر » .

كما أنّ هذا المبيت يحصل عند الشّافعيّة والحنابلة بالحضور في مزدلفة في ساعة من النّصف الثّاني من ليلة النّحر , وأنّه لو دفع من مزدلفة بعد نصف اللّيل أجزأه وحصل المبيت ولا دم عليه , سواء كان هذا الدّفع لعذر أو لغير عذر , وأنّه لو دفع من مزدلفة قبل نصف اللّيل ولو بيسير ولم يعد إليها فقد ترك المبيت , فإن عاد قبل طلوع الفجر أجزأه المبيت ولا شيء عليه , ومن لم يوافق مزدلفة إلّا في النّصف الأخير من اللّيل فلا شيء عليه .

ووجوب الدّم بترك المبيت خاصٌّ فيمن تركه بلا عذر , أمّا من تركه لعذر كمن انتهى إلى عرفات ليلة النّحر واشتغل بالوقوف بعرفة عن المبيت بالمزدلفة فلا شيء عليه , وكالمرأة لو خافت طروء الحيض أو النّفاس , فبادرت إلى مكّة بالطّواف , وكمن أفاض من عرفات إلى مكّة وطاف للركن ولم يمكنه الدّفع إلى المزدلفة بلا مشقّة ففاته المبيت وكالرعاة والسقاة فلا دم عليهم لترك المبيت , لأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : رخّص للرعاة في ترك المبيت لحديث عديٍّ رضي اللّه عنه : « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة خارجين عن منىً » , « وأنّ العبّاس بن عبد المطّلب استأذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يبيت بمكّة ليالي منىً من أجل سقايته فأذن له » .

وقال المالكيّة : يندب المبيت بمزدلفة بقدر حطّ الرّحال , سواء حطّت بالفعل أم لا , وإن لم ينزل فيها بهذا القدر حتّى طلع الفجر بلا عذر وجب عليه دم , أمّا إن تركه بعذر فلا شيء عليه .

وعند الحنفيّة : المبيت في مزدلفة ليلة النّحر سنّة مؤكّدة إلى الفجر , لا واجبة .

قال الكاساني : والسنّة أن يبيت ليلة النّحر بمزدلفة والبيتوتة ليست بواجبة إنّما الواجب هو الوقوف , والأفضل أن يكون وقوفه بعد الصّلاة , فيصلّي صلاة الفجر بغلس , ثمّ يقف عند المشعر الحرام فيدعو اللّه تعالى ويسأله حوائجه إلى أن يسفر , ثمّ يفيض منها قبل طلوع الشّمس إلى منىً .

تقديم النّساء والضّعفة إلى منىً :

6 - ذهب الفقهاء إلى أنّه من السنّة تقديم الضعفاء من النّساء وغيرهنّ من مزدلفة إلى منىً قبل طلوع الفجر بعد نصف اللّيل ليرموا جمرة العقبة قبل زحمة النّاس , لحديث عائشة رضي اللّه عنها قالت : « استأذنت سودة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة النّاس وكانت امرأةً ثبطةً فأذن لها » , وعن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما قال : « أنا ممّن قدّم النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله » .

الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في المزدلفة :

7 - ذهب الفقهاء إلى مشروعيّة الجمع بين المغرب والعشاء للحاجّ في مزدلفة ليلة النّحر إلّا أنّهم اختلفوا في بعض التّفاصيل .