صَلاَةُ الجماعة *

التّعريف :

1 - المقصود بصلاة الجماعة : فعل الصّلاة في جماعة .

فضل صلاة الجماعة :

2 - لصلاة الجماعة فضل كبير ، وقد حثّ عليها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في عدّة أحاديث منها : قوله صلى الله عليه وسلم : « صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بخمس وعشرين درجةً » وفي رواية أخرى : « صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجةً » .

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال « لو يعلم النّاس ما في النّداء والصّفّ الأوّل ، ثمّ لم يجدوا إلاّ أن يستهموا عليه لاستهموا ، ولو يعلمون ما في التّهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصّبح لأتوهما ولو حبواً».

وعن عثمان بن عفّان - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : « من صلّى العشاء في جماعة فكأنّما قام نصف اللّيل ، ومن صلّى الصّبح في جماعة فكأنّما صلّى اللّيل كلّه » .

ولأهمّيّتها يقول الفقهاء : الصّلاة في الجماعة معنى الدّين ، وشعار الإسلام ، ولو تركها أهل مصر قوتلوا ، وأهل حارة جبروا عليها وأكرهوا .

الحكم التّكليفيّ :

للفقهاء في بيان حكم صلاة الجماعة أقوال مختلفة ، وبيانها فيما يلي :

أوّلاً : الجماعة في الفرائض :

3 - ذهب الحنفيّة - في الأصحّ - وأكثر المالكيّة ، وهو قول للشّافعيّة ، إلى أنّ صلاة الجماعة في الفرائض سنّة مؤكّدة للرّجال ، وهي شبيهة بالواجب في القوّة عند الحنفيّة . وصرّح بعضهم بأنّها واجبة - حسب اصطلاحهم - واستدلّوا بما روي عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال : « صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجةً » وفي رواية : « بخمس وعشرين درجةً » ، فقد جعل النّبيّ صلى الله عليه وسلم الجماعة لإحراز الفضيلة ، وذا آية السّنن ، وقال عبد اللّه بن مسعود في الصّلوات : إنّها من سنن الهدي . وذهب الشّافعيّة - في الأصحّ عندهم - ، إلى أنّها فرض كفاية ، وهو قول بعض فقهاء الحنفيّة ، كالكرخيّ والطّحاويّ ، وهو ما نقله المازريّ عن بعض المالكيّة .

واستدلّوا بقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصّلاة إلاّ قد استحوذ عليهم الشّيطان ، فعليك بالجماعة فإنّما يأكل الذّئب القاصية » .

وقد فصّل بعض المالكيّة فقالوا : إنّها فرض كفاية من حيث الجملة أي بالبلد ، فيقاتل أهلها عليها إذا تركوها ، وسنّة في كلّ مسجد وفضيلة للرّجل في خاصّة نفسه .

وذهب الحنابلة ، وهو قول للحنفيّة والشّافعيّة إلى أنّها واجبة وجوب عين وليست شرطاً لصحّة الصّلاة ، خلافاً لابن عقيل من الحنابلة ، الّذي ذهب إلى أنّها شرط في صحّتها قياساً على سائر واجبات الصّلاة .

واستدلّ الحنابلة بقول اللّه تعالى : ﴿ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ ﴾ فأمر اللّه تعالى بالجماعة حال الخوف ، ففي غيره أولى .

وبما رواه أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه - أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال :

« والّذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب ، فيحطب ثمّ آمر بالصّلاة فيؤذّن لها ، ثمّ آمر رجلاً فيؤمّ النّاس ، ثمّ أخالف إلى رجال لا يشهدون الصّلاة ، فأحرّق عليهم بيوتهم » .

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : « أتى النّبيّ صلى الله عليه وسلم رجل أعمى ، فقال : يا رسول اللّه ، إنّه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أن يرخّص له ، فيصلّي في بيته فرخّص له ، فلمّا ولّى دعاه فقال : هل تسمع النّداء بالصّلاة ؟ قال : نعم قال : فأجب » وإذا لم يرخّص للأعمى الّذي لم يجد قائداً فغيره أولى . ولذلك قالوا : إنّ تارك الجماعة يقاتل وإن أقامها غيره ، لأنّ وجوبها على الأعيان .

4 - والجماعة في صلاة الخوف عند الشّافعيّة أفضل من الانفراد لعموم الأخبار في صلاة الجماعة ، كما في الأمن . وانظر مصطلح : ( صلاة الخوف ) .

5- أمّا بالنّسبة لصلاة الجمعة فإنّ الجماعة شرط في صحّتها ، فلا تصحّ بغير جماعة ، وهذا باتّفاق الفقهاء . ( ر : صلاة الجمعة ) .

6- والجماعة في صلاة الجنازة ليست بشرط ، بل سنّة ، وقال ابن رشد : إنّ الجماعة شرط فيها كالجمعة ، والمشهور عند المالكيّة أنّها مندوبة .

حكم صلاة جماعة النّساء :

7 - ما سبق من حكم صلاة الجماعة إنّما هو بالنّسبة للرّجال .

أمّا بالنّسبة للنّساء : فعند الشّافعيّة والحنابلة يسنّ لهنّ الجماعة منفردات عن الرّجال ، سواء أأمّهنّ رجل أم امرأة ، لفعل عائشة وأمّ سلمة - رضي الله تعالى عنهما - وقد « أمر النّبيّ صلى الله عليه وسلم أمّ ورقة بأن تجعل لها مؤذّناً يؤذّن لها وأمرها أن تؤمّ أهل دارها» ولأنّهنّ من أهل الفرض ، فأشبهن الرّجال .

أمّا الحنفيّة فإنّ الجماعة للنّساء عندهم مكروهة ، ولأنّ خروجهنّ إلى الجماعات قد يؤدّي إلى فتنة .

ومنع المالكيّة جماعة النّساء ، لأنّ من شروط الإمام أن يكون ذكراً فلا تصحّ إمامة المرأة لرجال ، ولا لنساء مثلها ، وإنّما يصحّ للمرأة حضور جماعة الرّجال إذا لم تكن مخشيّة الفتنة .

الجماعة في غير الفرائض :

8 - الجماعة في صلاة العيدين شرط صحّة عند الحنفيّة والحنابلة ، وسنّة عند المالكيّة والشّافعيّة .

واتّفق الفقهاء على أنّ الجماعة سنّة في صلاة الكسوف .

وسوّى الشّافعيّة والحنابلة بين الكسوف والخسوف في سنّيّة الجماعة فيهما .

أمّا الحنفيّة والمالكيّة فلا يرون صلاة الجماعة في صلاة الخسوف .