19 - اللّقطة هي المال الضّائع من ربّه يلتقطه غيره . ولا فرق عند جمهور الفقهاء بين لقطة الحرم والحلّ في الأحكام الفقهيّة من أنّ أخذها من غير نيّة التّملّك مأذون فيه شرعا ، وصرّح بعضهم بوجوب الأخذ إذا خاف الضّياع ، وهي أمانة في يد الآخذ ( الملتقط ) ويشهد على أخذها ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل ، ولا يكتم ، ولا يغيّب ، فإن وجد صاحبها فليردّها عليه ، وإلاّ فهو مال اللّه عزّ وجلّ يؤتيه من يشاء ﴾ . ويجب تعريف اللّقطة إلى سنة أو إلى أن يغلب على ظنّه أنّ صاحبها لا يطلبها . وتختلف بعض أحكامها على حسب اختلاف نوعيّة اللّقطة وقيمتها ، وهل يملكها بعد التّعريف أو يتصدّق بها أو يحبسها في ذلك خلاف وتفصيل ، ينظر في مصطلح : ( لقطة ) . وفي الصّحيح عند الشّافعيّة وهو رواية عن أحمد وقول الباجيّ وابن رشد وابن العربيّ من المالكيّة : إنّه لا تحلّ لقطة الحرم للتّملّك بل تؤخذ للحفظ ويجب تعريفها أبدا ، لحديث : ﴿ فإنّ هذا بلد حرّم اللّه ، لا يلتقط لقطته إلاّ من عرّفها ﴾ ففرّق بينها وبين لقطة غير الحرم ، وأخبر أنّها لا تحلّ إلاّ للتّعريف ، ولم يوقّت التّعريف بسنة كغيرها . فدلّ على أنّه أراد التّعريف على الدّوام . والمعنى فيه أنّ حرم مكّة شرّفها اللّه تعالى مثابة للنّاس يعودون إليه المرّة بعد الأخرى ، فربّما يعود مالكها أو يبعث في طلبها بعد السّنة .

الغسل لدخول الحرم :

20 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّه يسنّ الغسل لدخول الحرم ، وذلك تعظيما لحرمته ، قال الزّركشيّ : ويستحبّ الغسل لدخول مكّة اتّفاقا لما في الصّحيحين عن ﴿ ابن عمر أنّه كان لا يقدم مكّة إلاّ بات بذي طوى حتّى يصبح ويغتسل ثمّ يدخل مكّة نهارا ، ويذكر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه فعله ﴾ . ولا فرق بين أن يكون الدّاخل محرما أو حلالا .

المؤاخذة بالهمّ :

21 - من اختصاصات الحرم أنّ الإنسان إذا همّ بسيّئة فيه يؤاخذ به وإن لم يفعلها ، بخلاف سائر البلدان فإنّه إذا همّ الإنسان فيها بسيّئة لا يؤاخذ بهمّه ما لم يفعلها . ووجه المؤاخذة بالهمّ في الحرم قوله تعالى : ﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ . وروى أحمد من حديث عبد اللّه بن مسعود رضي الله عنه في الآية قال : ( لو أنّ رجلا همّ فيه بإلحاد وهو بعدن أبين لأذاقه اللّه عذابا أليما ) وذلك تعظيما لحرمة الحرم - وكذلك فعل اللّه بأصحاب الفيل .

المجاورة بمكّة والحرم :

22 - تستحبّ المجاورة بمكّة والحرم عند جمهور الفقهاء ( الشّافعيّة والحنابلة وأبي يوسف ومحمّد وهو قول ابن القاسم من المالكيّة ) وذلك لما يحصل من الطّاعات الّتي لا تحصل في غيرها من الطّواف وتضعيف الصّلوات والحسنات . وحكي عن بعض الفقهاء منهم أبو حنيفة كراهة المجاورة بالحرم خوفا من التّقصير في حرمته والتّبرّم واعتياد المكان . ولما يحصل بالمفارقة من تهييج الشّوق وانبعاث داعية العود . قال تعالى : ﴿ وإذ جعلنا البيت مثابة للنّاس وأمنا ﴾ أي يثوبون إليه ، ويتردّدون إليه مرّة بعد أخرى . وعلّل بعضهم الكراهة بالخوف من ركوب الخطايا والذّنوب فيه .

تضاعف الصّلاة والحسنات في الحرم :

23 - اتّفق الفقهاء على أنّ صلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد ، لما ورد فيها من أحاديث : منها قوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلاّ المسجد الحرام ﴾ والمعنى أنّ الصّلاة فيه تفضل على مسجد الرّسول صلى الله عليه وسلم . وذكر بعض الفقهاء أنّ حرم مكّة كالمسجد الحرام في المضاعفة المذكورة بناء على أنّ المسجد الحرام في الخبر المراد به جميع الحرم ، ويتأيّد بقوله تعالى : ﴿ والمسجد الحرام الّذي جعلناه للنّاس سواء العاكف فيه والبّاد ﴾ وقوله تعالى : ﴿ سبحان الّذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ﴾ ، وكان ذلك من بيت أمّ هانئ . وقيل : المراد به مسجد الجماعة الّذي يحرم على الجنب الإقامة فيه . وقد ذكر في رواية النّسائيّ في سننه من حديث ميمونة : ﴿ إلاّ المسجد الكعبة ﴾ ورواه مسلم عنها : ﴿ إلاّ مسجد الكعبة ﴾ . ورجّح المحبّ الطّبريّ أنّ المضاعفة تختصّ بمسجد الجماعة بالنّسبة إلى الصّلاة . هذا وقد ورد عن ابن عبّاس رضي الله عنهما عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : ﴿ من حجّ من مكّة ماشيا حتّى يرجع إلى مكّة كتب اللّه له بكلّ خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم ﴾ فقال بعضهم لابن عبّاس : وما حسنات الحرم ؟ قال : بكلّ حسنة مائة ألف حسنة ، وهذا الحديث يدلّ على أنّ المراد بالمسجد الحرام في تضعيف الصّلاة الحرم جميعه ، قال الزّركشيّ نقلا عن المحبّ الطّبريّ : نقول بموجبه إنّ حسنة الحرم مطلقا بمائة ألف لكنّ الصّلاة في مسجد الجماعة تزيد على ذلك . ولهذا قال : بمائة صلاة في مسجدي ولم يقل حسنة . وصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم بألف صلاة ، كلّ صلاة بعشر حسنات ، فتكون الصّلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم بعشرة آلاف حسنة ، وتكون في المسجد الحرام بألف ألف حسنة إمّا مسجد الجماعة وإمّا الكعبة على اختلاف القولين . ومثله ما ورد في شفاء الغرام . وتفصيل الموضوع في مصطلح : المسجد الحرام "

مضاعفة السّيّئات بالحرم :