8 - لا خلاف بين الفقهاء القائلين : باستحباب صلاة الضّحى في أنّ أقلّها ركعتان .

فقد روى أبو ذرّ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال : « يصبح على كلّ سلامى من أحدكم صدقة : فكلّ تسبيحة صدقة ، وكلّ تحميدة صدقة ، وكلّ تهليلة صدقة ، وكلّ تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضّحى » . فأقلّ صلاة الضّحى ركعتان لهذا الخبر .

وإنّما اختلفوا في أقلّها وأكثرها :

فذهب المالكيّة والحنابلة - على المذهب - إلى أنّ أكثر صلاة الضّحى ثمان لما روت أمّ هانئ « أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكّة وصلّى ثماني ركعات ، فلم أر صلاةً قطّ أخفّ منها غير أنّه يتمّ الرّكوع والسّجود » .

وصرّح المالكيّة بكراهة ما زاد على ثماني ركعات ، إن صلّاها بنيّة الضّحى لا بنيّة نفل مطلق، وذكروا أنّ أوسط صلاة الضّحى ستّ .

ويرى الحنفيّة والشّافعيّة - في الوجه المرجوح - وأحمد - في رواية عنه - أنّ أكثر صلاة الضّحى اثنتا عشرة ركعةً ، لما رواه التّرمذيّ والنّسائيّ بسند فيه ضعف أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : « من صلّى الضّحى ثنتي عشرة ركعةً بنى اللّه له قصراً من ذهب في الجنّة» قال ابن عابدين نقلاً عن شرح المنية : وقد تقرّر أنّ الحديث الضّعيف يجوز العمل به في الفضائل .

وقال الحصكفيّ من الحنفيّة ، نقلاً عن الذّخائر الأشرفيّة : وأوسطها ثمان وهو أفضلها ؛ لثبوته بفعله وقوله عليه الصلاة والسلام وأمّا أكثرها فبقوله فقط . وهذا لو صلّى الأكثر بسلام واحد أمّا لو فصل فكلّما زاد أفضل .

أمّا الشّافعيّة : فقد اختلفت عباراتهم في أكثر صلاة الضّحى إذ ذكر النّوويّ في المنهاج أنّ أكثرها اثنتا عشرة وخالف ذلك في شرح المهذّب ، فحكى عن الأكثرين : أنّ أكثرها ثمان ركعات . وقال في روضة الطّالبين : أفضلها ثمان وأكثرها اثنتا عشرة ، ويسلّم من كلّ ركعتين .

السّور الّتي تقرأ في صلاة الضّحى :

9 - قال ابن عابدين : يقرأ فيها سورتي الضّحى أي سورة ﴿ والشّمس ﴾ وسورة ﴿ والضّحى ﴾ ، وظاهره الاقتصار عليهما ولو صلّاها أكثر من ركعتين . فقد روي عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : « أمرنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أن نصلّي الضّحى بسور منها : ﴿ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴾ ، ﴿ وَالضُّحَى ﴾ » .

وفي نهاية المحتاج : ويسنُّ أن يقرأ فيهما - ركعتي الضّحى - " الكافرون ، والإخلاص " وهما أفضل في ذلك من الشّمس ، ﴿ وَالضُّحَى ﴾ وإن وردتا أيضاً ؛ إذ " الإخلاص " تعدل ثلث القرآن ، " والكافرون " تعدل ربعه بلا مضاعفة .

وقال الشبراملسي : ويقرؤهما أي " الكافرون ، والإخلاص " - أيضاً - فيما لو صلّى أكثر من ركعتين ، ومحلّ ذلك - أيضاً - ما لم يصلّ أربعاً أو ستّاً بإحرام فلا يستحبّ قراءة سورة بعد التّشهّد الأوّل ، ومثله كلّ سُنّة تَشَهّد فيها بتشهّدين فإنّه لا يقرأ السّورة فيما بعد التّشهّد الأوّل ( ر : قراءة ، ونافلة ) .

هذا وفي قضاء صلاة الضّحى إذا فاتت من وقتها ، وفي فعلها جماعةً تفاصيل للفقهاء تنظر في : ( تطوّع وصلاة الجماعة ) .