إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم

وقال - تعالى -

من يطع الرسول فقد أطاع الله

ثم بين - سبحانه - غفلتهم وغباءهم فقال ﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ﴾. الأنفس جمع نفس بمعنى ذات الشىء وحقيقته. وتطلق على الجوهر اللطيف الذى يكون به الحس والحركة والإدراك. ويشعرون مضارع شعر بالشىء - كنصر وكرم - يقال شعر بالشىء أى فطن له، ومنه الشاعر لفطنته، لأنه يفطن لما لا يفطن له غيره من غريب المعانى ودقائقها.

والشعور العلم الحاصل بالحواس، ومنه مشاعر الإنسان أى حواسه. والمعنى أن هؤلاء المنافقين لم يخادعوا الله لعلمه بما يسرون، ولم يخادعوا المؤمنين لأن الله يدفع عنهم ضرر خداع المنافقين، وإنما يخدعون أنفسهم لأن ضرر المخادعة عائد عليهم، ولكنهم لا يشعرون بذلك. لأن ظلام الغى خالط قلوبهم، فجعلهم عديمى الشعور، فاقدى الحس. وأتى بجملة ﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم ﴾ ، بأسلوب القصر مع أن خداعهم للمؤمنين قد ينالهم بسببه ضرر، لأن أولئك المنافقين سيصيبهم عذاب شديد بسبب ذلك، أما المؤمنون فحتى لو نالهم ضرر فلهم عند الله ثوابه. ونفى عنهم الشعور مع سلامة مشاعرهم، لأنهم لم ينتفعوا من نعمتها، ولم يستعملوها فيما خلقت له، فكانوا كالفاقدين لها. ثم بين - سبحانه - العلة فى خداعهم لله وللمؤمنين فقال ﴿ في قلوبهم مرض ﴾. والمرض العلة فى البدن ونقيضه الصحة، وقد يستعمل على وجه الاستعارة فيما يعرض للمرء فيخل بكمال نفسه، كسوء العقيدة والحسد، والبغضاء والنفاق، وهو المراد هنا. وسمى ما هم فيه من نفاق وكفر مرضا، لكونه مانعا لهم من إدراك الفضائل. كما أن مرض الأبدان يمنعها من التصرف الكامل. وجعل القرآن قلوبهم ظرفا للمرض، للإشعار بأنه تمكن منها تمكنا شديدا كما يتمكن الظرف من المظروف فيه. ثم أخبر - سبحانه - بأنهم بسبب سوء أعمالهم قد زادهم الله ضلالا وخسرا فقال ﴿ فزادهم الله مرضا ﴾. لأنهم استمروا فى نفاقهم وشكهم، ومن سنة الله أن المريض إذا لم يعالج مرضه زاد لا محالة مرضه، إذ المرض ينشئ المرض، والانحراف يبدأ يسيرا ثم تنفرج الزاوية فى كل خطوة وتزداد. والمعنى أن هؤلاء المنافقين قد زادهم رجسا على رجسهم، ومرضا على مرضهم، وحسدا على حسدهم، لأنهم عموا وصموا عن الحق، ولأنهم كانوا يحزنون لأى نعمة تنزل بالمؤمنين. كما قال - تعالى

إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها

ثم بين - سبحانه - سوء عاقبتهم فقال ﴿ ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ﴾. ﴿ أليم ﴾ أى مؤلم وموجع وجعا شديدا. من ألم - كفرح - فهو ألم، وآلمه يؤلمه إيلاما، أى أوجعه إيجاعا شديدا. والكذب الإخبار عن الشىء بخلاف الواقع. ولقد كان المنافقون كاذبين فى قولهم ﴿ آمنا بالله وباليوم الآخر ﴾ وهم غير مؤمنين. وجعلت الآية الكريمة العذاب الأليم مرتبا على كذبهم مع أنهم كفرة، والكفر أكبر معصية من الكذب، للإشعار بقبح الكذب، وللتنفير منه بأبلغ وجه، فهؤلاء المنافقون قد جمعوا الخستين، الكفر الذى توعد الله مرتكبه بالعذاب العظيم، والكذب الذى توعد الله مقترفه بالعقاب الأليم. وعبر بقوله ﴿ كانوا يكذبون ﴾ لإفادة تجدد الكذب وحدوثه منهم حينا بعد حين، وأن هذه الصفة هى أخص صفاتهم، وأبرز جرائمهم. ثم وصفهم الله - تعالى - بعد ذلك بجملة من الرذائل والقبائح مضافة إلى قبائحهم السابقة فقال ﴿ وإذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا...ولكن لا يعلمون ﴾.